Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
(Cesbron, Gilbert, 1913–1979), французский писатель
56 Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется.
«Дневник без дней. (1963–1973)»; пер. Е. Майданович
«Звезда», 1994, № 9, с. 123
57 Мы бессознательно думаем, что Бог видит нас сверху — но Он видит нас изнутри.
«Дневник без дней. (1963–1973)»; пер. Е. Майданович
«Звезда», 1994, № 9,
58 Даже если этот мир отвернулся от Христа, ко Христу не придешь, отвернувшись от мира.
«Дневник без дней. (1963–1973)»; пер. Е. Майданович
«Звезда», 1994, № 9, с. 124
59 Уж лучше отдать душу дьяволу, чем пытаться продать ее Богу.
«Дневник без дней»
Dournon J.-Y. Le grand dictionnaire des citations francaises. — Paris, 1982, p. 43
(Sixtus V, 1520–1590), римский папа с 1585 г.
60 Хлеб и вода — блаженная жизнь. — Вода и хлеб — жизнь собачья. // Panis et aqua, vita beata. — Aqua et panis, vita canis.
Так будто бы говорил Сикст до и после своего восшествия на папский престол. Martin P.-J. L'esprit de tout le monde. — Paris, 1859, p. 80.
Эта анекдотическая история восходит к новелле о некоем аббате, включенной в сборник Филиппа де Виньоля «Сто новых новелл» (1505), новелла 59. LaGuardia D. The Iconography of Power: The French the French Nouvelle at the End of the Middle Ages. — Newark, 1999, p. 103.
(исповедание христианской веры)
61 Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна, рожденна, несотворенна, Единосущна Отцу <…>.
Никео-Цареградский (Никео-Константинопольский) Символ веры
1-я половина символа составлена на Никейском соборе 325 г., 2-я — на Константинопольском соборе 381 г.
Выражение «Символ веры» («Symbolum (fidei)», лат.) ввел Амвросий Медиоланский (ок. 340–397). О «правиле веры» («regula fidei») говорил Тертуллиан («Об одеянии девственниц», I, 4). khazarzar.skeptik.net/books/tertull/virginil.htm.
62 Егоже Царствию [Его же Царству] не будет конца.
Никео-Цареградский Символ веры
Формула, появившаяся на Константинопольском соборе 381 г.; заимствована из Евангелия от Луки (п Б-741).
В России форма будущего времени введена Московским собором 1666–1667 гг.; ранее было: «Егоже Царствию несть конца». Греческий оригинал допускает оба прочтения.
63 [Верую] в Духа Святаго, <…> Иже от Отца исходящаго <…>.
Никео-Цареградский Символ веры (формула, принятая на II Вселенском соборе в Константинополе 381 г.)
Позднее на Западе появилось добавление
«и (от) Сына» (т. н. филиокве — «filioque»): «в Духа Святаго, <…> Иже от Отца и Сына исходящего». В этой форме Символ вошел в латинскую литургию, сначала в Испании (решением III Толедского собора 589 г.), затем в Галлии и Германии, а в нач. XI в. и в Риме.Согласно Афанасию Великому (298–373), «Дух Святый <…> подается от Отца чрез Сына» («Послание к Серапиону», 3, 2). Афанасий Великий. Творения, т. 3, с. 61. Согласно Иоанну Дамаскину (ок. 675 — не позднее 753), Дух Святой «есть сила <…>, из Отца чрез Сына исходящая» («Точное изложение православной веры», I, 12). Иоанн Дамаскин, с. 181. На VII Вселенском соборе (787 г.) Символ был зачитан со вставкой «через Сына» («от Отца через Сына исходящаго»).
Эти формулы («от сына» — «через сына»; «filioque» — «per filium») стали знаком отличия между Западными и Восточными церквями, затем — между православием и католичеством.
64 [Верую] во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века.
Никео-Цареградский Символ веры
65…Поучаем исповедовать <…> Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, <…> во всем подобного нам, кроме греха <…>, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого <…>.
Т. н. «Халкидонский Символ веры», зачитанный на Халкидонском Вселенском соборе 451 г.
Деяния Вселенских соборов. — СПб., 1996, т. 3, с. 48
Отсюда: «неслиянно и нераздельно». Формула «Совершенный Бог и совершенный Человек» содержалась уже в «Символе Иоанна Антиохийского» (433 г.). Христ. вероучение, с. 187.
(949–1022), греческий монах, поэт
66 Я — человек по природе и Бог по благодати.
«Божественные гимны», I
Отд. изд. — Сергиев Посад, 1917, с. 21
(Scalpone, Al, р. 1913), американский писатель
67 Семья, которая молится вместе, держится вместе. // The family that prays together stays together.
Лозунг «Крестового похода четок» («Rosary Crusade») — движения, организованного католической церковью; впервые прозвучал по радио 6 марта 1947 г. Rees, p. 394.
(Scott, John, Earl of Eldon, 1751–1838), английский юрист
68 Христианство есть составная часть законов Англии.
«О деле Бедфордского благотворительного фонда» (1819)
Shapiro, p. 674
(Smith, Sydney, 1771–1845), английский священник, писатель
69 Как говорят французы, существуют три пола: мужчины, женщины и особы духовного звания.