Русская фольклорная демонология
Шрифт:
В некоторых текстах рассказывается, что у банника можно заполучить какой-либо ценный предмет, однако дело это рискованное. Так, в Вологодской губернии накануне Рождества или Нового года девицы ходили к бане, совали в окошко палец со словами: «Баннушко, баннушко, дай колец». Из бани должен был последовать вопрос: «Каких — витых или золотых?». Если девушка просит золотых, то весь палец окажется унизанным кольцами, но если девушка попросит витых, банный дух схватит ее за палец и начнет вертеть [585] . В одной из страшных историй банник хватает девушку за руку и сковывает ей пальцы железными кольцами.
585
РК V 1. 351.
Собрались о Святках (около Кадникова, Вологодской губернии) девушки на беседу, а ребята на что-то рассердились на них — и не пришли. Сделалось скучно, одна девка и говорит подругам:
— Пойдемте, девки, слушать к бане, что нам баенник скажет.
Две девки согласились и пошли. Одна и говорит:
— Сунь-ка, девка, руку в окно: банник-от насадит тебе золотых колец на пальцы.
— А ну-ка, девка, давай ты сначала сунь,
Та и сунула, а банник-от и говорит:
— Вот ты и попалась мне.
За руку схватил и колец насадил, да железных: все пальцы сковал в одно место, так что и разжать их нельзя было. Кое-как выдернула она из окна руку, прибежала домой впопыхах и в слезах, и лица на ней нет от боли. Едва собралась она с такими словами:
— Вот, девушки, смотрите, каких банник-от колец насажал. Как же я теперь буду жить с такой рукой? И какой банник-от страшный: весь мохнатый и рука-то у него большая и тоже мохнатая. Как насаживал он мне кольца, я все ревела. Теперь уж больше не пойду к баням слушать [586] .
586
Максимов. 1903. С. 54.
По некоторым свидетельствам, у банника можно было похитить шапку-невидимку, которой он владеет и раз в год кладет на каменку сушить [587] . Для этого нужно пойти в баню на Пасху, когда банник спит, сорвать у него с головы шапку и убежать. Бежать следует в церковь. Если банник догонит, то убьет, если нет, то человек завладеет шапкой и станет колдуном. В бане можно было заполучить и неразменный рубль («беспереводной целковый»): для этого следовало спеленатую черную кошку бросить внутрь бани со словами: «На тебе ребенка, дай мне беспереводной целковый» [588] .
587
Георгиевский. 1902. С. 60.
588
Левкиевская. 2004 2. С. 311–312.
Вред, который банник причиняет парящимся, часто является наказанием за нарушение определенных правил поведения. Банник, как мифологический хозяин бани, берет на себя роль «контролера» и «надсмотрщика», требует к себе вежливого и уважительного отношения со стороны людей, следит за поведением на своей территории и наказывает провинившихся.
Уже при постройке бани стремились задобрить банника, говорили: «Баенник, ты у нас тут живи, поживай, а нас не пугай» [589] . Ему могли жертвовать черную курицу; ее следовало непременно придушить и неощипанной закопать в землю под порогом бани, после чего уйти задом наперед, непрестанно кланяясь [590] . Заходя в новую баню или в баню, в которой он раньше не бывал, посетитель должен был бросить в котел для горячей воды монетку «для банника» [591] . Зажигая огонь, спички бросали на каменку, чтобы банник не рассердился и не спалил баню [592] .
589
Дранникова, Разумова. 2009. С. 106.
590
Максимов. 1903. С. 51.
591
Черных. 2004. С. 39.
592
РК V 4. С. 365.
Когда идут в баню, чтобы помыться или переночевать, у банника просят разрешения, «напрашиваются». Для этого нужно произнести специальные слова: «Хозяин, хозяюшка, дедушко, бабушка, тоже намойте нас» [593] , «Хозяин, хозяюшка, пустите помыться, попариться на здоровьице» [594] или «Хозяинушко-батюшко! Пусти ночевать» [595] . Считается, что после подобной просьбы банные демоны не будут вредить человеку. Мало того, тех, кто «напросился» или просто попросил об укрытии, банник и обдериха принимают под свое покровительство, защищают от других представителей нечистой силы. Так, обдериха укрывает девушку от мертвецов-людоедов [596] , запрещает другим обдерихам задрать своего «ночлежника» [597] , «банная староста» не велит банникам «давить» роженицу: «зацем давите, она ведь напросилась, идите в другую баню, там не напросились» [598] .
593
Мороз, Петров. 2016. С. 126.
594
Иванова. 1995. С. 14.
595
РК VII 1. С. 161.
596
Власова. 2018. С. 468.
597
Иванова. 1995. С. 26.
598
Черепанова. 1996. С. 58.
Мужик сказывал, что пришел он в деревню, а спать негде, никто не пустил. Он пошел в байну, байна-то тепла, а сперва попросился у байны, чтоб пустила ночевать. Ночью слышит, полетели обдерихи на свадьбу и зовут: «Машка-Матрешка, полетели с нами!» А она отвечает: «Гость у меня». Те говорят: «Так задери!» А она: «Нет, не могу, он у меня попросился» [599] .
После бани обязательно нужно поблагодарить банника и банницу: «Спасибо, дедушка и бабушка, хозяин, хозяюшка, помыли нас. Спасибо за баенку… На великоё здоровьицо нам, а также и вам, чё намыли» [600] , «Байна хозяюшка, спасибо за парную байну. Тебе на строеньице, нам на здоровьице» [601] , «Спасибо тебе, байнушко, на парной баничке» [602] .
599
Черепанова. 1996.
С. 61.600
Мороз, Петров. 2016. С. 126.
601
Черепанова. 1996. С. 60.
602
Ефименко. 1877. С. 193.
Банникам и обдерихам следует оставлять воду [603] , мыло [604] , банный веник [605] . Человек, который моется последним, «не должен ничего крестить, а все сосуды с водой нужно оставить нараспашку и сказать: “Мойся, хозяин!”» [606] . В современной быличке (запись 2012 года) «Банная Дама» подходит к мужику сзади, похлопывает его по плечу и говорит: «Ты мне водички-то оставь» [607] .
603
Черепанова. 1996. С. 58.
604
Левкиевская. 2004 2. С. 311.
605
Ефименко. 1877. С. 193.
606
Левкиевская. 2004 2. 311.
607
Мороз, Петров. 2016. С. 127.
Парились обычно группами, по очереди. Идти же после всех, в третий или в четвертый пар, не советовали: считается, что в это время моется сам банник [608] . Банник мог напасть и на тех, кто приходил ночью, особенно после полуночи, или в одиночестве [609] .
Баенник — злой. Не ходи в байню ночью!
Мужчина ён черный, лохматый. Старичка под полок затискал. Два раза в байню сходишь, а на третий не ходи: ён моется [610] .
608
Дранникова, Разумова. 2009. С. 114.
609
Власова. 2015. С. 277–278.
610
Власова. 2015. С. 275.
Нельзя было посещать баню в праздники: в одной из быличек люди никак не могут принести в баню достаточно воды, потому что «банный хозяин» не хочет, чтобы в праздничный день мылись [611] . Опасным считалось свистеть [612] , сквернословить [613] , громко стучать и разговаривать [614] , появляться в бане в пьяном виде и спать там [615] . Нельзя торопить людей, которые парятся в бане: «если моетесь в бане, один другого не торопите, а то банник задавит» [616] .
611
Черепанова. 1996. С. 58.
612
Черепанова. 1996. С. 68.
613
Дранникова, Разумова. 2009. С. 108.
614
Ефименко. 1877. С. 193.
615
Мороз, Петров. 2016. С. 125.
616
Зиновьев. 1987. С. 81.
В бане. Картина Алексея Венецианова. Начало 1830-х гг.
Один мужик мылся, а второй:
— Ну чё ты там, скоро или нет? — Раза три спросил.
А потом из бани голос:
— Нет, я его еще обдираю только!
Ну, он сразу это… побоялся, а потом открыл дверь-то: а у того мужика, который мылся, одни ноги торчат! Он его, банник-то, в эту щель протащил. Такая теснота, что голова сплющена. Сам же он не мог бы так пролезти, чтобы голова-то сплющилась.
Ну, вытащили его. А ободрать-то он его не успел [617] .
617
Зиновьев. 1987. С. 81.
Как часто бывает с другими демонами, при общении с банниками пагубными могут оказаться бравада и хвастовство: парень, на спор условившийся принести кирпич с банной печки, задавлен банником [618] ; женщина, которая хвастает тем, что пойдет в баню одна, да еще «на четверту смену, когда обдерихи моюца», погибает [619] .
В баню следует ходить благословясь, переходя через порог, нужно произнести: «Господи, благослови» и помолиться [620] . В одном из рассказов «захожий человек» отправляется в баню на ночлег, так как в избе нет места. Хозяева напутствуют его словами: «Ступай с Богом!» После этого банник не только не вредит ночлежнику, но и защищает его от нападок другого демона [621] .
618
Зиновьев. 1987. С. 82.
619
Власова. 2015. С. 280.
620
Дранникова, Разумова. 2009. С. 107.
621
Власова. 2015. С. 285–286.