Русская фольклорная демонология

Вот примерно у дяди Петра лошади аки стекло чистые, гладкие. А у дяди Сидора у каждой скотинки ребра светятся. Кажись, кормят одинаково. Кто же лошадь-то холит?

Вестимо, домовой [783] .

Если скотина — корова, лошадь или овцы — не понравится домовому, придется не ко двору, то домовой ее «замучит». Если ему не приглянется лошадь, он по ночам будет «ездить» на ней так, что к утру она окажется вся в поту [784] , запихает ее в ясли [785] или привяжет хвостом к кормушке [786] . Овцам домовой наматывает на ноги жгуты из соломы [787] . Животные, которых не любит домовой, не едят корма, становятся худыми, бьются и валяются по ночам, к утру оказываются измученными, в пене [788] , у коров убывает молоко [789] , у овец не растет как следует шерсть [790] , детеныши рождаются мертвыми [791] . Если домовой не любит кур, то он ночью выбрасывает или выгоняет их со своего места [792] , овца, которую ввели во двор, не «попросившись» предварительно у домового, норовит выскочить из загородки в хлеву [793] , нелюбимого жеребенка домовой бьет по крестцу так, что у него отнимаются задние ноги [794] .

783

Власова. 2015. С. 233.

784

Зиновьев. 1987. С. 75.

785

Власова. 2015. С. 246.

786

РК V 2. С. 214.

787

РК V 2. С. 214.

788

Власова. 2015. С. 243.

789

Черепанова. 1996. С. 46.

790

Черепанова. 1996. С. 43.

791

Иванова. 1995. С. 5.

792

Власова. 2015. С. 259.

793

Черепанова. 1996. С. 43.

794

Черепанова. 1996. С. 46.

В некоторых рассказах домовой ездит за водой или поит лошадей, а его противник (человек или другой домовой) просверливает в сосуде отверстие. Этот сюжет разыгрывается по-разному, в зависимости от того, какие мотивы и цели приписывают персонажам. Так, домовой может ездить на лошади за водой только для того, чтобы помучить нелюбимую скотину, погонять ее по сугробам и ухабам, тогда хозяин просверливает в днище бочки дырку, чтобы облегчить ношу лошади. Обозленный домовой разбивает бочку и все-таки замучивает ненавистное животное. В другой истории домовой, наоборот, ухаживает и холит скотину — другой домовой из зависти проверчивает дыру в поилке для скота. В результате домовой-доброхот замерзает насмерть, безуспешно пытаясь наполнить поилку. Наконец, в третьем варианте дыры в поилке делает ямщик, желая подшутить над домовым, — в результате наутро все лошади в конюшне оказываются задавленными [795] .

795

Власова. МРРК. С. 248.

Как покровителя хозяйства и залог благополучия семьи, домового принято звать и брать с собой при переезде. В такой ситуации к нему могли обращаться со следующими словами: «хозяин, хозяюшка, мы, хозяева, поезжам! Поедем с нами!» [796] , «хозяин с хозяюшкой, с малыми деточками — к нам в новый дом! Живи с нами!» [797] , «иди, хозяин, с нами жить!» [798] , «сама пошла и мой хозяин со мной» [799] . Иногда следует сказать: «Соседушко, батамушко, поедем с нами, садись мимо сани!» — считается, что если домовой усядется прямо в сани, лошади не смогут сдвинуть их с места [800] . По современному (2014 год) свидетельству из Архангельской области, при переезде нужно поставить под печкой в старом жилище горшок, положить на дно кусочек хлеба и сказать домовому: «вот твой дом», после чего горшок следует перенести на новое место и там тоже поставить под печку [801] .

796

Власова. МРРК. С. 237.

797

Власова. МРРК. С. 269.

798

Власова. МРРК. С. 270.

799

Черепанова. 1996. С. 43.

800

Власова. 2015. С. 269.

801

Мороз, Петров. 2016. С. 76.

Пошли сын да невестка в новый дом. Я взяла хлеба, соли, крупки, зашла: «Дедушко-домовеюшко, прими моих детушек, обогревай, обувай, одевай, на добры дела их наставляй» — обошла по углам [802] .

Если при переезде домового не позвать с собой, оставить на старом месте, то он будет «скучать», плакать, выть, греметь [803] , ломиться в новый дом [804] . «Обиженный» таким образом домовой может начать мстить, пугать кур [805] или загубить корову [806] . Так, в рассказе из Воронежской губернии, когда сын переехал из отцовского дома, на новом месте дела у него не заладились дела — стала умирать скотина. Чтобы выяснить причину несчастья, мужик обратился к мельнику-колдуну; тот, среди прочего, советовал забрать со старого места «хозяина», домового. Для этого следовало в полночь пойти в отцовский дом с хлебом-солью, поставить каравай посреди двора и сказать: «Велено тебе таким-то [здесь произносится имя говорящего — В. Р.] идти со мной и нести хлеб-соль с собой!» [807] Считается, что домовой будет страдать, не только если его бросят хозяева, но и если он останется без жилья по другой причине. Так, согласно сообщению из Орловской губернии, после большого пожара множество домовых остались без домов, отчего принялись стонать и плакать по ночам. Чтобы утешить домовых, крестьяне построили для них временные шалашики, возле которых разложили и угощение — куски хлеба с солью [808] .

802

Черепанова. 1996. С. 43.

803

РК III. С. 256.

804

Власова. 2015. С. 269.

805

Зиновьев. 1987. С. 77.

806

Черепанова. 1996. С. 44.

807

Власова. 2015. С. 268.

808

Максимов. 1903. С. 37.

В некоторых случаях при перемещении домового из одного дома в другой может произойти «накладка»: старый дух не покинет насиженное место, вместе с тем хозяева привезут с собой нового домового. В результате этого в одном месте оказывались двое домовых, между которыми происходили столкновения. Другой причиной появления в доме двух домовых могут быть вредоносные действия других людей, род порчи: «невестка нашла бабку, а та и напустила домового» [809] , «а вот у соседей наших напушшено было… хтой-та сярдит на них был, ды изделал» [810] . Столкновения между домовыми могут происходить и потому, что «соседние домовые воруют <…> корм у скотины и перетаскивают его своим любимым лошадям и коровам». Из-за ворованного корма домовые-похитители могут даже подраться прямо под носом дремлющего домового-«хозяина». Во время драки они «подымут писк, визг — сонливый домовой тогда проснется и прогонит незваных гостей-воров» [811] .

809

РК III. С. 493.

810

Власова. 2015. С. 250.

811

Власова. 2015. С. 244.

Присутствие в доме одновременно нескольких домовых — безусловная аномалия. Считается, что в такой ситуации домовые начинают шуметь и драться друг с другом, досаждая тем самым хозяевам [812] , от ссор и драк домовых в домах происходят пожары и другие несчастья [813] . Чужой домовой часто выступает как зачинщик беспорядков: он швыряется поленьями, выгребает у коней корм и кладет вместо него палки и навоз [814] . В конце концов присутствие «чужого» домового приводит к тому, что скот перестает водиться, начинает болеть и умирать [815] .

812

Власова. 2015. С. 270.

813

Колчин. 1899. С. 29.

814

Власова. 2015. С. 250.

815

Власова. 2015. С. 249.

А вот у суседей наших напушшено было… Хтой-та сярдит на них был, ды изделал.

Дык суседка сама видела двоих [домовых — В. Р.]: один в синей рубахе, другой — в красной, ды перемётываютца.

[Соб.: — Как это «перемётываются»?]

Ды так-та обнимутца, ды повалютца обои, а потом ускочут, схватютца, ды опять повалютца: играють.

Дык у их вся скотина подохла, ничего как есть во дворе не было. Напушшено. Хто слово зная, ды сдурить, а человеку от етага плохо [816] .

816

Власова. 2015. С. 250–251.

Для того чтобы избавиться от чужого домового, обращались к «знающим» людям, прибегали к специальным действиям. Например, по свидетельству из Нижегородской губернии, чтобы изгнать чужого домового, нужно к липовой палке без коры привязать мужской пояс (гашник), затем этим орудием «бьют и гоняют по углам невидимого домового, приговаривая ему непечатную брань» [817] . В рассказе из Тульской губернии, чтобы прогнать случайно оказавшегося в доме второго домового, хозяйка выходит в сени, хлопает метлой по стене и кричит: «Бей наш чужого!» — после чего один из домовых убегает в лес [818] ; с этими же словами можно бросить наотмашь дугу в том направлении, откуда слышится шум драки [819] . По сообщению из Московской губернии, для изгнания второго домового нужно провести специальный ритуал — «развод домовых». Для этого свечу, которая горела во время службы на Крещение (19 января), втыкают в хлеб и зажигают, затем трижды обходят вокруг двора, останавливаются перед воротами и говорят: «Чужой домовой со двора долой, а наш домовой просим милости домой!» [820] . В рассказе из Тульской губернии, чтобы избавить дом от напущенного домового, цыганка дает мужику-хозяину мешочек травы и велит сжечь его под кормушкой для скота; после этого на дворе поднимается крик, и жена мужика видит, как белый домовой (свой) бьет красного (напущенного) и выгоняет его [821] . В брянской быличке человек, чтобы избавиться от напущенного домового, оставляет в хлеву толкач (пест). «Свой» домовой использует его как оружие в драке с «напущенным» и прогоняет чужака [822] .

817

РК IV. С. 319.

818

Власова. 2015. С. 270.

819

Колчин. 1899. С. 30.

820

Власова. 2015. С. 240.

821

Власова. 2015. С. 250.

822

НДП 4. С. 56.

^{Домовой. Картина Михаила Микешина.}

Даже когда домовой в доме один, он порой «безобразит», выступает как полтергейст, шумный и беспокойный дух. В этой ипостаси он может кричать, стучать [823] , двигать мебель, разливать молоко [824] , открывать краны, разбрасывать и прятать вещи, гудеть в печную трубу, бросать в сосуды с водой навоз [825] . Домовой может водить человека по двору так, что тот никак не находит входа в дом [826] , может сбрасывать человека с печи [827] , открывать зимней ночью дверь и напускать в избу холод [828] , стаскивать со спящих одеяло, выдергивать из-под головы подушку [829] , рвать хозяйскую одежду [830] , щипать [831] , кусать [832] до синяков или волдырей, таскать за волосы и бороду [833] , вступать в драку с хозяином дома [834] . В некоторых рассказах безобразия домового доходят до такой степени, что он буквально «выживает» семью или конкретного человека из дома: «домовой часто по ночам щиплется и тем дает знак, что потерпевший должен покинуть дом» [835] , «[домовой — В. Р.] спокою не даст: душить станет, пока из дому выживет» [836] . По свидетельству из Нижегородской губернии, странные события в доме крестьянина (стуки, свист, падение предметов) были расценены «одной старухой» следующим образом: «это домовой шалит — хозяина из дома выживает: разгневался» [837] .

823

Зиновьев. 1987. С. 61.

824

Зиновьев. 1987. С. 62.

825

РК III. С. 402.

826

Черепанова. 1996. С. 39.

827

Власова. 2015. С. 253.

828

РК V 3. 142.

829

Власова. 2015. С. 264–265.

830

РК IV. С. 318.

831

РК III. С. 402.

832

Корепова. 2007. С. 24

833

РК V 2. С. 72.

834

Власова. 2015. С. 239.

835

РК V 4. С. 450.

836

РК III. С. 493.

837

РК IV. С. 19.

Как уже неоднократно упоминалось, домовой душит спящих, давит на грудь или на ноги, наваливается так, что человек не может пошевелиться: «ни рукой, ни ногой не двину» [838] , «мизинчиком не пошевелишь» [839] , «сильно навалился, сдавил, мне не крикнуть» [840] , «и глаз не открыть» [841] . Иногда считается, что домовой может задушить насмерть, если не проснуться и не разбудить кого-нибудь из домашних [842] .

838

Черепанова. 1996. С. 40.

839

Зиновьев. 1987. С. 68.

840

Черепанова. 1996. С. 41.

841

Черепанова. 1996. С. 40.

842

РК V 2. С. 419.

Перед несчастьем домовой душит (во время сна делается тяжело), если не разбудить другого человека или тот не откликнется на зов, то домовушка задушит. Говорят, что «кормилец» душит вдову, крестьянку деревни Тохмарова, Раису, она закричала во все горло: «Аполонко, спишь!» (ее сын), тот откликнулся, и домовой перестал душить. Теперь она ослепла, и крестьяне говорят, что домовушко душил ее перед этим несчастьем [843] .

Иногда считается, что домовой может вызывать болезни. В Вологодской губернии говорили, что если домовой наступит на какую-нибудь часть тела, то она «сразу же как будто отпадает, теряя всякую чувствительность» [844] . По одному из рассказов, у старухи из-за домового образовался «опор»: сильно заболела кисть руки, потому что домовой, обходя ночью дом, оперся на нее [845] . По свидетельству из Тульской губернии, на ночь следовало закрывать или «закрещивать» всякую посуду с пищей и питьем, а также одежду. Если этого не сделать, то домовой (или другая нечистая сила) «напакостит» и человек, который это съест или выпьет (или будет носить такую одежду), сильно заболеет [846] .

843

РК V 2. С. 418.

844

РК V 3. С. 21.

845

РК V 2. С. 133.

846

Колчин. 1899. С. 31.