Русская фольклорная демонология

Как и многие представители нечистой силы, домовой является в многообразных обликах. Как правило, в текстах, связанных с обиходом скота, домовой предстает в виде животного; в историях, касающихся предсказания будущего, — в виде человека.

В своем «человеческом» обличье домовой выглядит как белый, седой, лохматый старик, «старик коротконогий» [661] , с кривыми ногами [662] , толстый «как обрубок» [663] , «низенький, толстой» [664] ; реже про домового рассказывают как про высокорослого [665] . Он может быть одет в серый кафтан [666] , сюртук со светлыми [667] , золотыми [668] пуговицами, красную рубаху [669] , синие штаны [670] , явиться «в красных сапожках, в красной шубейке» [671] , у него на голове большая шляпа [672] . Лицо у домового «белое-белое, а сам весь чернущий» [673] , «глаза огневые, как два каменные угля» [674] , «нос горбато-прегорбатой» [675] , «рот широчущий, а в нем два ряда черных зубов» [676] , у него «бородка узенька, длинна» [677] , длинные брови [678] .

661

РК V 2. С. 133.

662

РК V 3. С. 142.

663

РК V 3. С. 77.

664

Зиновьев. 1987. С. 63.

665

РК III. С. 256.

666

Власова. 2015. С. 259.

667

РК V 3. С. 77.

668

НДП 4. С. 65.

669

Власова. 2015. С. 264.

670

Корепова. 2007. С. 16.

671

Черепанова. 1996. С. 39.

672

Власова. 2015. С. 263.

673

Зиновьев. 1987. С. 61.

674

Власова. 2015. С. 264.

675

РК V 3. С. 142.

676

РК V 3. С. 142.

677

Черепанова. 1996. С. 39.

678

РК V 3. С. 142.

В других рассказах домовой сочетает звериные и человеческие черты, напоминает животное. Домовой «как собака» [679] , его причитания «наподобие лая собаки» [680] , он похож на ласку [681] , медвежонка [682] . У него бывают рога [683] , длинные когти [684] , «морда обезьянья» [685] . Согласно свидетельству из Тульской губернии, домовые «на взгляд неуклюжи, как медведи; руки и ноги их толстые и сами все покрыты шерстью» [686] . Вообще домовой часто мохнат, волосат: у него «волоса черные, длинные» [687] , он «маленький такой, черный, мохнатый» [688] , «домовой-то маленький такой, лохматенький, в шерсти весь» [689] , «он мохнатенький, беленький, с черным на конце хвостиком» [690] , у него мягкая, пушистая рука [691] , он «зимой беленький, летом коричневенький» [692] .

679

Черепанова. 1996. С. 39.

680

РК V 1. С. 403.

681

Черепанова. С. 40.

682

Корепова. 2007. С. 20.

683

РК III. С. 256.

684

РК V 3. С. 142.

685

Зиновьев. 1987. С. 63.

686

Колчин. 1899. С. 29.

687

Власова. 2015. С. 259.

688

Черепанова. 1996. С. 40.

689

Черепанова. 1996. С. 43.

690

Власова. 2015. С. 237.

691

Зиновьев. 1987. С. 68.

692

Черепанова. 1996. С. 39.

Зимусь [прошлой зимой — В. Р.] я приехав из лесу в сумерки. Посидев вечером с мужиками в другозьбе [в чужой избе на беседках — В. Р.], потабацили да побалесили [поразговаривали — В. Р.], и пошов это я домой ужнать; за ужной я постырив [поругался — В. Р.] с бабой, так штё позабыв и Богу помолитьца. Забрався это я на полати, да бабу-то и ругаю; так это я и уснув. Вот это сплю, а на меня кто-то и налек; сначала-то это я не могу и пробудитьця, потом опамятовся, да как поглядев, а у меня на груди сидит кто-то, с виду невеличек, а как будто десятипудовый куль на грудь-то поставлен. Всево на всё только немножко кошки побольше, да и тулово похожо на кошкино, а хвоста нет; голова-то как у человека, нос-от горбатой-прегорбатой, глаза большущие, красные как огонь, а над ними брови черные, большие, рот-от широкущий, а в ём два ряда черных зубов, язык-от красный да шероховатый; руки, как у человека, только ногти загнулись да все обрасли шерстью, тулово тоже покрыто шерстью, как у серой кошки; ноги-то у него тоже как человечьи. Как это только я ево увидев, то так испугався, то инда пот прошиб. Вот это я и думаю, возьму де его за шиворот, да и сборшу, а руки-то и не поднимаются; хочу это я скричать, да и то не могу, и давай в уме-то читать «Да воскреснет Бог и расточатца врази его», он и стал все делаться легче и легче, а как кончив молитву-то, да и хочу перекреститься, а он как застонет, да тут и рассыпався на махочькие искры. Соскочив это я, да и давай Богу молиться, а потом зажег лучину, разбудив бабу, да и давай в избе шарить, нет ли его где в избе. Искали, искали, да так и не могли найти, а после этова я уж больше суседка-то этова и не видав. Не дай Бог больше ево и увидеть, сколько и тогда страху-то натерпевся [693] .

693

РК V 3. С. 143.

Домовой часто является в виде животного: крысы, лягушки [694] , кошки, собаки [695] , зайца [696] , ягненка [697] , свиньи [698] , черной телушки, козла [699] .

Один крестьянин погорел и на время, пока строился, жил у соседа. К нему его домовой приходил каждый вечер в виде черной телушки. «Бывало настанет вечер, и телушка идет к дому соседа, где жил, — рассказывал он. — Собаки соседа так и заливаются — лают на нее. Подойдет она к соседову двору, постоит и пойдет через огороды и конопляники на мое пепелище и там провалится. Когда я выстроился, то не пригласил его [домового — В. Р.] в дом, и он целую осень проходил кругом двора козлом. Когда же сказал ему: “иди, хозяин, с нами жить”, после того не стало козла. Значит он, то есть наш-то хозяин, вошел во двор» [700] .

694

Власова. 2015. С. 236.

695

Власова. 2015. С. 235.

696

Зиновьев. 1987. С. 72.

697

Власова. 2015. С. 237.

698

Власова. 2015. С. 251.

699

Власова. 2015. С. 269.

700

Колчин. 1899. С. 34.

Убивать домового, который явился в виде мелкого животного, нельзя — могут последовать неприятности в хозяйстве: падет скотина [701] , умрут двенадцать лошадей [702] .

Мы огород пахали. Выползла така жаба большая. «Не тронь, не тронь, — муж говорит, — это домовой, хозяин конюшни». Мы обратно ее положили. Какой хошь домовой может быть. Гад лежит на заваленке, не тронь, говорят. Кто знает, что это [703] .

701

Власова. 2015. С. 236.

702

Власова. 2015. С. 242.

703

Черепанова. 1996. С. 45.

Нередко домовой является в облике кошки, кота, котенка, лижет голову хозяина [704] , запрыгивает на ноги или на грудь. Кошки также описаны как «родственницы» или «любимицы» домового [705] . В Олонецкой губернии считали, что домовой «очень любит кошку, по ночам выглаживает ей шерсть» [706] . По свидетельству из Ярославкой губернии, в доме следует держать кошку определенного окраса, чтобы «угодить домовому» [707] . Если она пришлась «не по двору», домовой может бросать ее с печи, с чердака, из угла в угол или даже запустить ею прямо в хозяйские щи во время ужина [708] . Традиционное представление о связи домашней кошки с домовым проявляется и в современных городских рассказах. Так, в текстах, записанных в Самаре в 2017–2018 годах, домовой «круглый как кошка», он играет с домашней кошкой или «гоняет» ее [709] .

704

Власова. 2015. С. 254.

705

Власова. 2018. С. 212–213.

706

Власова. 2015. С. 236.

707

Власова. 2018. С. 213.

708

Власова. 2015. С. 267.

709

Рябов 2021. С. 33–36.

Часто домовой принимает облик хозяина дома, похож на него: «если хозяин черноватый, то и домовой — брюнет» [710] , «раз хозяин молод — молод и домовой; стар хозяин — и домовой является седым, сгорбленным стариком, с такой же бородой и волосами, как у хозяина» [711] . Во многих историях человек не сразу понимает, что перед ним домовой-двойник, а не сам хозяин: женщина видит во дворе якобы своего мужа, который хлопочет по хозяйству, на самом же деле ей явился домовой, в то время как сам муж был в кабаке [712] ; невестка видит во дворе свекра, но затем оказывается, что свекор не выходил из дома, а в его облике женщине явился «дворовой» [713] .

710

Власова. 2015. С. 247.

711

РК VI. С. 64.

712

Власова. 2015. С. 239–240.

713

Черепанова. 1996. С. 42.

Жила у нас в деревне одна девка, Олёнкой звали, так Олёнка эта вон что рассказывала:

— Вышла, — говорит, — я раз около полуночи на двор, смотрю — осерёд двора стоит человек, задом ко мне, ровно бы брат Васька. Я окликнула:

— Васька!

Не обернулся.

«Отец», — думаю.

— Татушка, а татушка! — Молчит.

Зашла я это ему вперед, смотрю: отец стоит. Я опять:

— Татушка, а татушка!

Ни гу-гу! Побежала это я в избу, разбудить брата. Смотрю: отец спит себе, растянувшись на полу. Тут я и переполохалась. Знать, то был домовой [714] .

714

Власова. 2015. С. 238–239.

Место обитания и время появления

Помимо собственно дома, домовой может обитать во дворе — тогда его называют «дворовой». Отчетливое разделение «дворового» и «домового» как покровителей соответственно двора и дома — сравнительно редкое явление, чаще духа — покровителя усадьбы в целом именуют «домовой», а имя «дворовой» используют как синоним [715] : «Дворовой? Так это и есть домовой. Все одно, что тот, что другой» [716] . Иногда рассказывают про домового — хозяина лесных охотничьих избушек, зимовий [717] или про то, что он «хозяйничает» в бане, в хлеву [718] .

715

Власова. 2018. С. 200–201.

716

Черепанова. 1996. С. 38.

717

Зиновьев. 1987. С. 77–80.

718

Дранникова, Разумова. 2009. С. 88.

Часто считается, что домовой живет за печкой [719] , в подполье, под порогом, на чердаке [720] . Озябший домовой может прийти со двора в дом, чтобы погреться на печи [721] , попросить человека подвинуться [722] либо вовсе сбросить его с места [723] .

Ночует домовой в яслях (кормушке для скота), на гривах или на хвосте у лошадей [724] . Во Владимирской губернии считали, что ясли не следует ставить на северной стороне двора, так как там «присутствует домовой» [725] .

719

Власова. 2015. С. 265.

720

Черепанова. 1996. С. 40.

721

РК V 3. С. 21.

722

Власова. 2015. С. 254.

723

Власова. 2015. С. 253.

724

Власова. 2015. С. 243.

725

Власова. 2015. С. 247.

^{Уголок крестьянской избы с печью. Картина Василия Максимова. 1869 г.}

Согласно некоторым рассказам, у домового может быть особое «место» (а также своя «дорога» [726] , «переход» [727] ) в доме или на территории усадьбы, и человеку не следует его занимать или блокировать. По сообщению из Вологодской губернии, «домовушко спит всегда на одном каком-нибудь месте, если кто ляжет на его место, то он ложится на спящего и давит его, если же тот, кого давят, не проснется и не разбудит кого-нибудь из домашних, то домовушко может задушить» [728] . Согласно нижегородским поверьям, домовой «не любит, когда на его место ложатся, сразу давить, душить начинает или щипать [729] ». В новгородской быличке рассказчица укрывается от дождя на полатях, устроенных во дворе. Ей является «хозяйка», женщина в светло-розовом грязном платье, и говорит: «Не ложись на чужое место!» [730] В другом рассказе домовой «решил подшутить» над женщиной (стал стаскивать ночью одеяло, вытаскивать из-под головы подушку) из-за того, что та «чужо место заняла» [731] . По свидетельству из Калужской губернии, «облюбованное домовым» место не может занимать только человек, которого не любит домовой; прочие же люди, особенно дети, спят там беспрепятственно [732] .

726

Власова. 2015. С. 240.

727

Зиновьев. 1987. С. 67.

728

РК V 2. 419.

729

Корепова. 2007. С. 29.

730

Власова. 2015. С. 238.

731

Власова. 2015. С. 264–265.

732

РК III. С. 402.