Семьеведение

Первые цивилизации возникли в Азии и Африке на рубеже 5–3 тысячелетий до н. э., в Европе – в 1 тысячелетии до н. э., в других областях Земли позднее. Историки подсчитали, что если принять всю историю человечества в условных временных единицах за 24 часа, т. е. все историческое время существования человека представить как условные сутки, то из этих 24 часов 23 ч 56 мин относятся к эгалитарному первобытному обществу и всего 4 исторические минуты существует цивилизация.

Таким образом, моногамная семья, основанная на частной собственности, относительно молодое историческое явление, которое имеет огромные резервы цивилизационного развития.

Существует трагическая историческая закономерность: прогресс требует жертв. Каждый раз новая ступень развития человечества основывается на огромных потерях, бедствиях, страданиях, социальных и экологических рисках. Этот вывод полностью приложим к истории семьи. Древние греки эту закономерность отразили в знаменитом мифе о Хроносе – Боге Времени, который «…пожирал своих собственных детей…».

Семья от эгалитарных первобытных форм шагнула к отношениям, связанным с рабовладельческим строем. Частная собственность сформировалась в условиях складывания рабовладения. Рабовладельцы оказались безраздельными собственниками средств производства, а рабы – полностью отчужденными от собственности. Рабовладельческая экономическая ячейка была единицей полной собственности как на все средства производства, так и на личность работников, входивших в нее [33] .

33

Современную разработку типологии частной собственности предпринял Ю. И. Семенов в книге «Философия истории» (М., 2003).

На основе рабовладельческой формы частной собственности, помимо единобрачия, индивидуальной семьи, в те же исторические времена начала цивилизации возникла полигамия в двух вариантах: полигиния – многоженство, полиандрия – многомужество (у одной женщины несколько мужей).

Полигиния могла иметь гаремную форму. Слово «гарем» происходит от арабского слова «харим», что означает «то, что запрещено». Так называли любое священное место. Со временем харимом стали называть женскую половину дома. В европейской транскрипции появилось слово «гарем».

Поздний синоним гарема – «сераль» происходит от турецкого слова «сарай» – дом, дворец, комната для жилья.

Самые древние гаремные браки возникли около 5 тыс. лет до н. э. у шумеров и в Древнем Египте. В Древнем Царстве первые гаремы были у царей. Большое распространение гаремы получили также в Месопотамии, Персии и Древнем Китае, Иудее. В книге Збигнева Лев-Старовича «Секс в культурах мира» рассказано, что китайские императоры имели большое количество женщин: первую жену, трех вторых жен, девять третьих жен, двадцать семь четвертых и восемьдесят одну наложницу.

Можно вспомнить и Ветхий Завет, в котором говорится, что у царя Соломона было «…шестьдесят цариц, восемьдесят наложниц и девиц без числа».

В современном мире цивилизованные страны связаны с моногамной формой семьи. Полигиния распространена среди народов Африки, Азии, Океании, в основном у мусульманских народов. Самой экзотической формой семейных отношений сегодня является полиандрия, сохранившаяся у некоторых племен, живущих на уровне непроизводящей экономики в условиях матриархальных порядков. Это буквально музейная форма, по которой можно реконструировать древние семейные отношения.

При высоком темпе современного развития общества действует закон неравномерного развития народов. Современная эпоха полна разнообразия и загадок.

Глава 3. Трансформация семьи как социального института в современную эпоху

3.1. Новые тенденции развития брачно-семейных отношений

В современную эпоху мир переживает обновление семьи и супружества.

Термин «трансформация» в переводе с латинского означает – перемена, преобразование.

Фамилистическая социология предлагает ряд концептуальных подходов при анализе современных тенденций развития института семьи. При всем разнообразии мнений они сводятся к двум противоположным ключевым позициям.

1. Трансформация традиционной семьи в современную эпоху происходит под влиянием социокультурной и экономической модернизации общества в соответствии с объективным ходом истории. Процесс трансформации семьи оценивается как прогрессивная эволюция, неизбежно происходящая под влиянием объективных факторов.

2. Последняя четверть XX в. отмечена кризисом семьи как социального института. Кризис семьи выражается в утрате ею стабильности и традиционных функций. Школа А. И. Антонова трактует современные трансформационные процессы как «исторический крах семьи» [34] . Сторонники этих взглядов представляют современные изменения, происходящие с семьей, как глубокую деградацию, таящую в себе угрозу для всей человеческой цивилизации.

Революционные изменения семьи как социального института, выразившиеся в переходе от патриархальной формы моногамии к эгалитарной, партнерской семье, произошли в основном на протяжении XX в.

34

См.: Социология / Под ред. А. И. Антонова. – М., 2007. – С. 155.

Моногамия оказалась устойчивой формой семьи. Длительность существования не могла не привести к ее трансформации. Под влиянием урбанизации, индустриализации, интеллектуализации труда ведущей тенденцией развития стала демократизация внутрисемейных отношений.

В течение XX в. произошел всемирно-исторический переход от патриархальных семейных устоев к эгалитарным, демократическим. Закономерные сдвиги в развитии общества привели к исторической смене преобладающей некогда патриархальной сельской многодетной семьи городской, малодетной, состоящей из одной брачной пары, преимущественно с равноправными отношениями членов семьи. Жесткая, авторитарная структура семьи, основанная на власти отца, хозяина над женой и детьми, сменяется демократическими отношениями между супругами, родителями и детьми. Гуманизация внутрисемейных отношений непосредственно связана с процессом эмансипации женщин и детей. Фактическая эмансипация женской личности могла быть обеспечена только широким включением женщин в систему общественного труда, осуществившимся в течение XX столетия.

Исходным историческим моментом начала революционных преобразований в области семейных отношений был переход человечества от ручного труда к индустриальному, связанный с промышленной революцией. С конца XVIII в. и в течение всего XIX в. происходила ломка семейного производства, экономической основы доиндустриальной семьи.

В аграрном обществе основной экономической единицей является семейное домохозяйство, в котором работают дома все взрослые члены семьи не за плату, а на себя. Индустриальный труд носит внесемейный, наемный характер, связанный с получением заработной платы членами семьи за порогом дома.

Определяющим фактором всей последующей трансформации семьи как социального института является включение женщин в общественный труд. Переход от семейного производства к семейно-бытовому обслуживанию кардинально изменил мужские и женские роли в семье. Начался мировой процесс женской эмансипации, во многом определивший все трансформационные сдвиги в семейном образе жизни.

Полезно вспомнить забытую ленинскую характеристику исторического значения эмансипации женщин: «…втянуть женщину в общественно-производительный труд, вырвать ее из „домашнего рабства“, освободить ее от подчинения – отупляющего и принуждающего – вечной исключительной обстановки кухни, детской – вот главная задача» [35] .

35

Ленин В. И. К Международному дню работниц // Полн. собр. соч. Т. 40. – С. 192–193.