Семьеведение

Таблица 5

Распределение важнейших жизненных ценностей по кластерам (% по оценке «Очень важно»)

Примечание. Кластер I составляют Белоруссия, Болгария, Венгрия, Германия, Испания, Латвия, Литва, Португалия, Россия, Словакия, Словения, Украина, Хорватия, Чехия, Эстония; кластер II – Австрия, Бельгия, Голландия, Дания, Ирландия, Исландия, Люксембург, Северная Ирландия, Соединенное Королевство, Финляндия, Франция, Швеция; кластер III – Греция, Италия, Мальта, Польша, Румыния.

Установлено, что, по мнению европейцев, желание иметь детей не связано с обязательным созданием семьи. Для нормального развития ребенка нет необходимости в обоих родителях. Распространенность подобных взглядов является прямым отражением одной из сторон трансформации семьи – появление массовой неполной семьи, так называемой «сольной». Большинство респондентов обоего пола оправдывают намерение женщины, желающей воспитывать ребенка без отца (табл. 6).

Таблица 6

Отношение респондентов стран Европы к суждениям о браке и детях, % [41]

Социологи показали значительный разброс мнений европейцев о семейных ценностях. С одной стороны, налицо девальвация взглядов на семью патриархального типа, с другой – поддержка традиционных форм брака (табл. 7).

Несмотря на разницу в оценках семейных ценностей, для большинства семья остается на первом месте среди таких важных для человека жизненных ценностей, как работа, друзья, свободное время, политика, религия. Ценность семьи по сравнению с другими ценностями испытала наименьшие изменения.

41

См.: Митрикас А. А. Указ. соч.

Таблица 7

Распределение по кластерам некоторых взглядов на создание семьи (доля согласных с тем или иным суждением, %)

Примечание. Кластер I составляют Австрия, Испания, Португалия, Бельгия, Исландия, Польша, Словакия, Хорватия, Люксембург, Словения; кластер II – Италия, Ирландия, Мальта; кластер III – Соединенное Королевство, Голландия, Швеция, Чехия; кластер IV – Франция, Германия, Дания, Эстония, Латвия, Литва, Венгрия, Румыния, Болгария, Греция, Россия, Украина, Белоруссия.

Переоценка патриархальных ценностей характерна для Великобритании, Скандинавских стран, Франции, Германии. Консервативный взгляд на семью, связанный с глубокими религиозными традициями, доминирует в таких странах, как Мальта, Италия, Польша, Словакия.

Не отличаются крайними оценками ответы респондентов Средней и Восточной Европы, включая Россию и Прибалтику.

Современные отечественные социологические опросы, проведенные Г. Ф. Беляевой, Д. Е. Денисовой, М. Г. Котовской, показали, что молодые люди обоего пола продемонстрировали первостепенную значимость для них семейных ценностей. Эти выводы полностью подтверждены авторским исследованием. Социологи выясняли установки молодежи на жизненную перспективу [42] .

42

См.: Котовская М. Г. Гендерные очерки. История, современность, факты. – М., 2004. – С. 282.

Семейные и материальные ценности нашей молодежи значительно опережают профессиональные устремления, несмотря на то что именно профессиональная подготовленность лежит в основе материального благополучия. Лишь на последних местах оказались ориентации на предприимчивость, образование, духовное богатство (табл. 8).

Таблица 8

Установки молодежи на жизненную перспективу (%)

Изучение ценностных ориентаций показывает, как сложно и противоречиво сочетаются в общественном сознании новации и традиции. Еще совсем недавно, в конце XX в., казалось, что глобализация – ведущая тенденция развития нашей эпохи. Темпы развития западно-европейской цивилизации и ее успехи создали теории вестернизации, которые навязывали всем остальным народам европейский и американский образцы культуры как общечеловеческие.

Модель потребительского общества изображалась как безальтернативное будущее всего человечества. Вырвавшись вперед, западное общество столкнулось с экономическим, политическим и экологическим кризисом, исчерпанностью природных ресурсов, падением традиционных нравственных ценностей.

Исторические события последних десятилетий вновь сделали актуальным использование в научном анализе понятие «эпоха». «Эпоха» означает по-гречески – остановка. Каждая новая эпоха наступает в связи с грандиозными планетарными изменениями, прежде всего в технике, технологиях и производстве.

Понятие эпохи объединяет синхронные, но разнородные процессы и явления. Сегодня эпоха объединяет несколько уровней структурирования. Современное социологическое знание определяет трехуровневое содержание планетарного развития цивилизации: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный уровени.

В конце XX в. произошел кризис теории непрерывного линейного прогресса, в русле которой развивались идеи глобализации и вестернизации.

Стремительный экономический рост в странах Юго-Восточной Азии, Китае и ряде других стран разрушил технократические образцы Запада. В научный оборот был введен термин «модернизация», характеризующий индустриальную фазу развития общества.

Стало очевидно, что эпоха технологической революции отличается разнонаправленными процессами. Многовариантность развития отразилась в теориях модернизации, которые связаны с разочарованием в идеях вестернизации.

Ряд азиатских стран осуществляют модернизацию общества не на основе индивидуализма и протестантской этики западного образца, а на традиционных ценностях коллективистской солидарности, стабильности семейной жизни. Здесь технический прогресс сочетается с сохранением традиций и национальной специфики. В опыте этих стран особенно ценно отсутствие засилья худших образцов массовой западной культуры.

Мировой прогресс осуществляется в условиях действия двух противоречивых тенденций: с одной стороны – межцивилизационной координацией на глобальном уровне, с другой – региональной, национальной социокультурной спецификой. Начальные стадии этого процесса охарактеризовал В. И. Ленин в работе «Империализм как высшая стадия развития капитализма», выделив две основные линии мирового развития: интернациональную и национальную.

Семья – изменяющийся феномен, она претерпевает трансформацию быстрее, чем другие социальные институты. Социальный институт семьи отличается относительной самостоятельностью развития. Семейные структуры являются независимыми переменными в отношении супружества, родства и деторождения. Смена типов семьи не может происходить только под влиянием социально-экономических и социокультурных факторов. Специфические семейные функции требуют сохранения преемственности поколений, единства родительско-супружеских и родственных отношений, что в свою очередь в любую историческую эпоху обеспечивает устойчивость семьи как социального института.

3.2. Современная российская семья. Субкультура рисков

Четверть века российская семья находится в ситуации институционального кризиса общества. Глубокому кризису подвержены все субкультурные подсистемы основных сфер общественной жизни.

В постсоветский период российскую семью как социальный институт методологически необходимо рассматривать применительно к разноуровневой парадигме общественного развития. В силу идейного и мировоззренческого плюрализма теоретические оценки советского прошлого отличаются большим разнообразием – от ностальгии (что по-гречески означает «возвращение домой») до полного отрицания советского опыта.