Шизофрения

— Впрочем, посвященным был не он один.

— А кто еще? — поинтересовалась Александра.

— Ну, как кто? Рама, Кришна, Гермес, Моисей, Орфей… — начал перечислять Сашечка, но неожиданно прервался и неспешно поднес крышечку с чаем ко рту, видимо раздумывая, не следует ли и себя тоже назвать в числе посвященных.

— Еще Пифагор и Платон, — не вовремя вступила в разговор Марина.

Онуфриенко покашлял, бросив на подсказчицу неодобрительный взгляд, и продолжил:

— Да вспомни того же Иоанна Крестителя, — снова обратился он к Александре. — Вдумайся, ведь Иоанн крестил Иисуса в водах Иордана. И не его первого.

— Но Мессией и Спасителем стал Иисус! — не унималась Марина. — Но ты совершенно верно отметил, что церемонию миропомазания проводила женщина, — важно добавила она.

— Ага, — кивнул Онуфриенко, похоже, немного раздражаясь. — Иисус принес удивительные по красоте идеи! И здесь, значится, важно, что Мессия обращался не к избранному народу, а к каждому отдельному человеку. Напрямую соединял каждого с Богом. Именно поэтому «царствие небесное в вас самих», — он отпил еще чая, не сводя глаз с Марины, что заставило ее промолчать. — Ведь если вдуматься, Иисус творил чудеса, исцелял больных, воскрешал мертвых и сам воскрес из мертвых для того, чтобы люди поверили, что он — Божий Сын, а все люди — его братья и сестры, и едины с Отцом так же, как сам Иисус един с Богом. Вот так-то… А потом вокруг его идей столько всего наплели! — сказав это, Сашечка даже поморщился.

— Но правда всегда одна! — услышала Александра голос вдруг проснувшегося Пал Палыча, который повернулся на сиденье и сел так, чтобы всех видеть.

— «Это сказал фараон», — немедленно продолжила она, вспомнив слова из известной песни.

— «Он был очень умен, — весело подхватил Пал Палыч. — И за это его называли…»

— Ахен-Атон, — с улыбкой сымпровизировала она.

— Во-от, уже начинает понимать! — воскликнул Онуфриенко, и все засмеялись, в том числе, за компанию и охранники, и водитель-араб, маявшийся от однообразной дороги, на которой некому даже посигналить, а потанцевать за рулем, как принято на Востоке, он пока не решался. — Но в христианстве таилась мина замедленного действия… — многозначительно продолжил Онуфриенко. Ее туда подложили иудеи, вероятно, позаимствовав замысел у царя Ахен-Атона, — сказав это, он подмигнул Александре, поднес крышку термоса к губам, снова отхлебнул чай, выдерживая театральную паузу перед тем важным, что должно быть сказано дальше.

Однако Марина опять не поняла драматургии сцены и неуклюже разрушила замысел режиссера, сообщив, что именно поэтому Эхнатона оценивают по-разному: кто-то считает еретиком, а кто-то реформатором, и хотя тот отверг древний пантеон богов, включая любимых народом Осириса с Исидой, люди втихаря продолжал молиться на старые, так сказать, «образа»…

Пал Палыч, заметив, что Онуфриенко поморщился, пересел к Марине и положил ей руку на плечо.

— Так вот, значится, — снова заговорил Сашечка. — Этой миной было е-ди-но-бо-жие, — произнес он по слогам слово, ради которого собственно и делал паузу. — А признание единого Бога породило жестокую борьбу иудеев и христиан с многобожием древних этнических культов. Вот тогда то и появилось слово «поганые» у католиков, в православии к слову «язычники» был прилеплен новый смысл, а мусульмане ввели в обиход ярлык «неверные».

— А кто такие, по-твоему, язычники? — спросила Александра.

— «Слух обо мне пройдет по всей Руси великой и назовет меня всяк сущий в ней… язык…» — вместо ответа Сашечка процитировал Пушкина. — Александр Сергеевич слова употреблял удивительно точно, чувствовал тончайшие оттенки смысла. Язык — означает «народ».

— Кстати, — Пал Палыч улыбнулся, — я этот пример часто привожу-князь Голицин, вступая в руководство Святейшим Синодом, обещал управлять им «по-язычески добросовестно». Заметьте, не по-христиански, а по-язычески! С чего бы это вдруг?

— Так что язычество — вовсе не ересь, — продолжил Онуфриенко, — а традиционная народная вера, в которой каждому явлению природы соответствовал свой бог. Но главное в традиционной народной вере — единство человека с Матушкой-Природой, которая для язычника есть не что иное, как тело бога, и от бога не отделена. Потому-то язычество сейчас активно возрождается. Хотя, по сути, оно никуда и не уходило, — немного помолчав, продолжил он. — Просто спряталось в душах людей. Я бы сказал так: борьба монотеизма с язычеством — это борьба нескольких веток против дерева. Да вот, кстати, и то же движение «зеленых» — инстинктивное возрождение уважительного языческого отношения к природе.

— Я так считаю, — задумчиво сказал Пал Палыч, — что самое неприятное свойство средиземноморского монотеизма — это нетерпимость, которая породила такие понятия как «грех», «ересь», «страх», «кара», «покаяние», «искупление» и множество других, превративших земную жизнь людей в постоянное преодоление себя самих. В единобожии — страдание и терпение — единственный путь к высшему блаженству и духовному самосовершенствованию. Но человечество нисколько не стало лучше из-за религиозных страданий, которые само себе причинило, — усмехнулся он. — Не стало ни счастливее, ни совершеннее. А новые религии средиземноморской цивилизации, объединившись с государством, преотличнейшим образом приспособились для обслуживания интересов знати и богачей и умиротворения неимущих.

— Ну да, — улыбнулся Онуфриенко, — «Бог терпел и нам велел». И перспектива прекрасная: для терпеливых — райские кущи, куда богатым путь, конечно, заказан.

— Вот они богатые «бедолаги» во все века и отрываются по полной программе земных радостей и удовольствий, а в душе подсмеиваются над неудачниками, которые их обслуживают, — сказал Пал Палыч. — Некоторые даже сочувствуют.

— А ты никак завидуешь, Палыч? — весело поддразнил его Онуфриенко.

— Что ты, окстись, Саша! — Пал Палыч изобразил негодование на лице. — Зависть — смертный грех! — залился он смехом. — Хотя, признаюсь как на духу, от личного «джета», яхты и замка с видом на море по наследству или по каким другим основаниям — не отказался бы.

— Да, Палыч, все греховное имеет особый вкус! — Сашечка поднес пальцы к губам и даже причмокнул. — А у тебя по жизни промашечка вышла, надо было пятнадцать лет назад не древние рукописи изучать, а ваучеры скупать и в нефтянку их определить, — он с сочувственнной усмешкой покачал головой.

— Так бы меня туда и пустили, — буркнул Пал Палыч, — без партийного и комсомольского прошлого-то.

— Не ворчи, Палыч. Хоть ты и небогат — зато свободен, — подбодрил его Онуфриенко. — Можешь себе инакомыслие позволить, не оглядываясь на начальство и церковные догматы.

— Так что же получается, — вернула их Александра к теме разговора, — по вашему, многобожие лучше, чем единобожие?

— А смотря для кого, — улыбнулся Онуфриенко. — Для государств и церквей — лучше единобожие. Единобожие ведь на чем держится? На высшем страхе, — указал он рукой вверх на обшарпанный потолок микроавтобуса, — который генерируется церковью. К тому же, когда имеется лишь одна дорога к богу, отделенному от человека, появляется возможность посредничества. А на единственной дороге можно взимать любые пошлины, — лукаво улыбнулся он. — И государству при единобожии спокойнее. Поведенческая модель большинства людей становится упрощенной и предсказуемой. Хотя, если вспомнить, в учении Христа ведь есть упоминание об идеальном обществе — «царствии небесном на земле». Наступит оно лишь тогда, когда люди перерастут государство, то есть иерархию. Перефразируя высказывание Лао-цзы о правителях, скажу: лучше всего государство, которого нет, несколько хуже государство, которое заставляет себя любить, еще хуже то, которое заставляет себя бояться, а самое плохое то, над которым смеются.

Микроавтобус вдруг резко затормозил, но все равно подскочил, наехав на «лежачего полицейского».

— Вот! — рассмеялся Онуфриенко, поправляя съехавшие очки. — Только разгонишься, а строгое государство тут как тут. «Не спеши, — говорит. — Соблюдай установленные мною правила дорожного движения!»

— Ну, так это же забота о пешеходах, — возразила Александра.

— Ну, да, — Сашечка сделал вид, что согласился. — Забота о пешеходах. Особенно у нас в России, где на совершенно свободной дороге, в кустах обязательно затаится гаишник с радаром.