Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

TEКСT 16

тато ватсан адрштваитйа пулине ’пи ча ватсапан

убхав апи ване кршно вичикайа самантатах

татах– после того; ватсан - телята; адрштва– не видя в лесу; этйа– после; пулине апи– к берегу Йамуны; ча– также; ватсапан– не увидел мальчиков-пастухов; убхау апи– их (телят и мальчиков пастухов); ване– в лесу; кршнах– Господь Кришна; вичикайа– искал везде; самантатах– здесь и там.

После этого, когда Кришна не нашел телят, Он вернулся на берег реки, но там Он также никого не увидел. Таким образом Он стал искать и мальчиков и телят, как будто бы не мог понять, что случилось.

КОММЕНТАРИЙ: Кришна мог бы сразу понять, что Брахма украл и телят и мальчиков, но как невинный ребенок Он искал и здесь и там, так, чтобы Брахма не смог бы понять Кришна-майю. Все это было драматическим действием. Игрок знает все, но он играет на сцене так, что другие не понимают его.

TEКСT 17

квапй адрштвантар-випине ватсан паламш ча вишва-вит

сарвам видхи-кртам кршнах сахасаваджагама ха

ква апи– нигде; адрштва– не наблюдая; антах-випине– в лесу; ватсан– телят; палан ча– и мальчиков пастухов; вишва-вит– Кришна, кто знает все происходящее во всем космическом проявлении; сарвам– все; видхи-кртам– было сделано Брахмой; кршнах– Господь Кришна; сахаса– немедленно; аваджагама ха– понял.

Когда Кришна, знающий обо всем, что происходит во всей вселенной, нигде не смог найти телят и пастушков, Он понял, что это устроил Брахма.

КОММЕНТАРИЙ: Хотя Кришна – вишва-вит, знающий все происходящее во всем космическом проявлении, как невинный ребенок Он показывал неведение о действиях Брахмы, хотя Он немедленно понял, что это было устроено Брахмой. Эта лила называется брахма-вимохана, замешательство Брахма. Брахма был уже изумлен действиями Кришны – как бы действиями невинного ребенка, и далее он будет изумлен еще более.

TEКСT 18

татах кршно мудам картум тан-матрнам ча касйа ча

убхайайитам атманам чакре вишва-крд ишварах

татах– после того; кршнах– Верховная Личность Бога; мудам– удовольствие; картум– чтобы доставить; тат-матрнам ча– матерям мальчиков пастухов и телят; касйа ча– и (удовольствие) Брахме; убхайайитам– распространил (Себя) в телят и мальчиков пастухов; атманам– Сам; чакре– сделал; вишва-крт ишварах– это не было трудно для Него, поскольку Он – создатель всего космического проявления.

Затем, чтобы доставить удовольствие как Брахме, так и всем матерям пастушков и телят, Кришна, творец всего космического проявления, распространил Себя в формы мальчиков и телят.

КОММЕНТАРИЙ: Хотя Брахма был уже введен в заблуждение, он хотел показать его мощь мальчикам пастухам; но после того, как он украл мальчиков и их телят и возвратился в его обитель, Кришна еще более удивил Брахму и матерей мальчиков, проявив лилу трапезы в лесу и распространив Себя во всех телят и мальчиков, таких же, как они были прежде. Согласно Ведам, экам баху сйам: Личность Господа может стать многими миллионами телят и мальчиков пастухов, как Он сделал это к удивлению Брахмы.

TEКСT 19

йавад ватсапа-ватсакалпака-вапур йават карангхрй-адикам

йавад йашти-вишана-вену-дала-шиг йавад вибхушамбарам

йавач чхила-гунабхидхакрти-вайо йавад вихарадикам

сарвам вишнумайам гиро ’нга-вад аджах сарва-сварупо бабхау

йават ватсапа– точно подобно мальчикам пастухам; ватсака-алпака-вапух– и точно подобно телятам; йават кара-ангхри-адикам– точно повторив их особенности ног и рук; йават йашти-вишана-вену-дала-шик– не только повторив их тела, но и точно скопировав их рожки, флейты, посохи, узелки с завтраками и так далее; йават вибхуша-амбарам– точно повторив их украшения и платья во всех их различных особенностях; йават шила-гуна-абхидха-акрти-вайах– в точности их характер, привычки, особенности, признаки и телесные особенности; йават вихара-адикам– точно согласно их вкусам и манерам; сарвам– все подробно; вишну-майам– экспансии Васудевы, Вишну; гирах анга-ват– голоса точно подобные; аджах– Кришна; сарва-сварупах бабхау– создал все в деталях, как Себя, без каких-либо изменений.

При помощи Вишну-майи Кришна мгновенно распространил Себя в точно такое же количество мальчиков и телят, сколько пропало, во всех деталях повторив их отличительные черты – телосложение, возраст, имена, манеры поведения, одежду, украшения, флейты, узелки с едой и все остальное. Расширив Себя таким образом, прекрасный Кришна доказал утверждение самагра-джагад вишнумайам: "Господь Вишну всепроникающ".

КОММЕНТАРИЙ:Как сказано в Брахма-самхите (5.33):

адваитам ачйутам анадим ананта-рупам

адйам пурана-пурушам нава-йауванам ча

Кришна, парам брахма, Верховная Личность Бога, есть адйам, начало всего; Он – ади-пурушам, вечно-юная изначальная личность. Он может расширять Себя в большее количество форм, чем можно вообразить, и все же Он не теряет Его первоначальную форму – форму Кришны; и поэтому Его называют Ачйута. Это – Верховная Личность Бога. Сарвам вишнумайам джагат. Сарвам кхалв идам брахма. Кришна таким образом доказал, что Он – все, что Он может стать всем, но что Он Сам все же отличен от всего ( мат-стхани сарва-бхутани на чахам тешв авастхитах). Это – Кришна, которого можно понять через философию ачинтйа-бхедабхеда-таттва. Пурнасйа пурнам адайа пурнам эвавашишйате: Кришна всегда полон, и хотя Он может создавать миллионы вселенных, полных во всех богатствах, Он остается столь же полным, без изменений ( адваитам). Это объясняют многие вайшнава-ачарии через философии типа вишуддхадваита, вишиштадваитаи дваитадваита. Поэтому нужно учиться относительно Кришны от ачарйев. Ачарйаван пурушо веда: тот, кто следует по пути ачарйев, знает вещи как они есть. Такой человек может знать Кришну, как Он есть, по крайней мере до некоторой степени, и как только он понимает Кришну ( джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах[Бг. 4.9]), он освобождается от материальной неволи ( тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со ’рджуна).

TEКСT 20

свайам атматма-говатсан пративарйатма-ватсапаих

криданн атма-вихараиш ча сарватма правишад враджам

свайам атма– Кришна, кто лично Верховная Душа, Сверхдуша; атма-го-ватсан– теперь распространился в телят, которые были также Им Самим; пративарйа атма-ватсапаих– также Он Сам был представлен как управляющий мальчиками пастухами и командующий телятами; кридан– таким образом Сам образовав все в этих трансцендентальных играх; атма-вихараих ча– наслаждаясь Сам Собой различными способами; сарва-атма– Сверхдуша, Кришна; правишат– вошел; враджам– Враджабхуми, землю Махараджи Нанды и Йашоды.

Таким образом распространившись в мальчиков и телят и наслаждаясь, как обычно, их обществом, Сверхдуша, Господь Кришна, окруженный этими Своими экспансиями, вошел во Враджу, деревню Своего отца.

КОММЕНТАРИЙ: Кришна обычно оставался в лесу и на пастбищах, заботясь о телятах и коровах с Его спутниками мальчиками пастухами. Теперь, когда изначальная группа была украдена Брахмой, Кришна Сам принял их формы, втайне от всех, даже от Баладевы, и продолжил обычную программу. Он приказывал, чтобы его друзья делали то и это, Он управлял телятами и входил в лес, чтобы искать их, когда они заблудились, увлеченные свежей травой, но эти телята и мальчики были Им Самим. Это была невообразимая потенция Кришны. Как объяснил Шрила Джива Госвами, радха кршна-пранайа-викртир хладини шактир асмат. Радха и Кришна – одно и то же. Кришна, расширяя Его потенцию наслаждения, становится Радхарани. Та же самая потенция наслаждения ( ананда-чинмайа-раса) была расширена Кришной, когда Он Сам стал всеми телятами и мальчиками и наслаждался трансцендентальным счастьем во Враджабхуми. Это было выполнено потенцией йогамайи, и было невообразимо личностям, пребывающим под действием потенции махамайи.