Синяя летопись. История буддизма в Тибете

записал «sByin-sbreg», получив разрешение учителя.

Затем учителя Соньомпу пригласил Хаму Карпо и получил полное посвящение и тайные

наставления. Во время ритуала посвящения были вызваны с помощью мантр пять девушек,

но они были невидимы, чтобы жена Хаму не могла видеть их. Жена видела только чаши с

вином, висящие в воздухе, но не видела девушек, держащих чаши. Она спросила учителя:

— Как такое может быть?

— Я благословил их! — ответил учитель.

В то время в Непале собрались пятеро: четыре ученика — Тонньи Тиндзин, Махебаро,

Хаму Карпо, [186] Буддхадатта и учитель Соньомпа. Хаму преподнес пять золотых санов.

Тогда учитель сказал, что он идет в Индию, и трое учеников соПровождали его до Бодхгаи

(Доржедэн). Когда по дороге они встретили разбой-яйКов, ученики спросили, что делать, и

учитель сказал: «У меня есть способ!»

1 Это предложение, очевидно, содержит ошибку; следует читать: dge-'dun-gyi grangs tshang zer-nas... Это значит,

что число посвященных в Викрамашиле было полным. Говорят, что в Викрамашиле было строго определенное число

монахов — 50 и 1 3 послушников. Церемония посвящения и монахи требовала присутствия 25 посвященных монахов

и самой Мадхьядеше и всего в пяти соседних странах. Как кажется, наш текст указывает, что в то время в

Викрамашиле было менее 25 посвященных монахов.

2 G, RGYUD, № 3 8 1 .

3 Шри-Таттваджнянасидцхи. — D, RGYUD, № 1551.

4 Сарвартхасиддхи-садхана-нама.— D, RGYUD, № 1552.

5 Ваджрайогини-хомавидхи. — D, RGYUD, № 1556.

Соньомпа благословил разбойников, и они начали танцевать, а пока они танцевали,

путники ускользнули. Трое учеников вернулись из Бодхгаи, но учитель отправился на юг, в

Беталу (Веталу).

Тонньи Тиндзин (Дэвакарачандра) шесть лет занимался созерцанием и об-оеЛ особые

способности. Но, поскольку он записал «Zhal-gnyis-гаа che-Ьа» и ^pO0-gsal-ma che-ba» и

таким образом сделал нечто против воли учителя, его мирское имущество уменьшилось, и

он обычно говорил: «Это, должно быть, лока-дакини мешают».

Есть много других книг, написанных Дэвакарачандрой: «Shes-rab Ye-shes gsal-ba», «bDag-

med-та'і mngon-par-rtogs-pa», «sPyan-гаа'і ngan-song yongs-su sbvong-ba» и «Куе'і-rdo-rje

dkyil-'khor-gyi cho-ga». Они были переведены на тибетский1.

Теперь — Хаму Карпо. Его настоящее имя Сонам Чжуннэ Санпо (Пунья-карабхадра). Его

ученый титул (yon-tan-gyi ming) — Варендраручи, что значит Одаренный совершенными

способностями (mChog-tu dBang-po gsal-ba). Он много изучал Цикл Варахи с Тонньи

Тиндзином. Пэл Кюнга Дорже тоже занимался с последним.

Вот рассказ об этой семье Чел. У одного министра Дхармараджи Тисондэцэна было три

сына. Царь обычно называл их: Белый, Черный и Пестрый, и поэтому их потомки стали

известны как Белый, Черный и Пестрый Чел. Большинство первых потомков были

известными кальянамитрами, принадлежащими к ньинг-мапинцам. Один из них, Чел

Чжуннэ Гьялцэн, собрал много золота, преподнес его владельцам и выкупил Смрити,

который стал пастухом. Потом Смрити собрал большое состояние. Когда пандита

проповедовал в Тэй, выпал дождь из золота и бирюзы. [19а] Хотя его просили остаться, он

не послушал и ушел в Кам. Племянник Чела Чжуннэ Гьялцэна Сэца Сонам Гьялцэн

отправился в Непал и встретил там Памтинпу. Он слушал у него изложение Цикла

Хеваджры и другие циклы по системе Наропы. Он также написал комментарий к

Хеваджра-тантре, и поэтому изучение этой тантры долгое время продолжалось в линии Чел.

Он также сделал много переводов: «Комментарий Бхавадхадры»2 и другие тексты. Его

племянник Кюнга Дорже стал большим знатоком книг ньингмапинцев по системе Сура в

Тибете. Он получил также новые тантры, передававшиеся от его предков, и наставление по

«Nam-rakha' skor-gsum» от непальца Каяшри. Он преподнес Ка-яшри около 50 золотых

санов, чем порадовал его. Позднее он ходил в Непал и получил от Хаму Карпо шесть текстов

(Phag-mo chos-drug) вместе с посвящениями. Но Хаму не дал ему особых наставлений. Тогда

он снова сделал подношения Хаму и его супруге и, наконец, получил 13 особых наставлений.

В то время индиец Ваджрапани (Чагна) тоже жил в Непале. Ваджрапани и Тонньи

Тиндзин стали его учителями. Он подумал, что поскольку Ваджрапани богатый человек, его

не удастся пригласить, и поэтому пригласил Дэвакару, но не смог собрать нужных денег.

Кроме того, Нубтон получил этот класс Цикла Ваджраварахи от непальца Хаму и передавал

его другим. Ку Нэцо гюлучил его в Непале от самого Хаму Карпо, а также слушал эту

систему у Нубтона и сделал несколько переводов из нее. Он тоже распространял эту систему.