Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
ности созерцания.
j
Мэцонпа Сонам Гьялцэн много преподавал толкование «brTag-gnyis» в Ньян-ро (возле
Гьянцэ) и в Цанронс. Он возглавил монастырь Бадо и написал комментарий к Хеваджра-
тантре. Среди его наследников, вплоть до Мэкюнпо, Чатона и Лхотага, было несколько
сиддхов. Вот линия учения: Шан Сонамхар встречал как Марпу, так и Мэцонпо; затем
Дэшег Еше Ньинпо, Шантон Кюнгатаг, лама Ринчен, Шакья
Вплоть до последнего эта линия была известна как Линия изложения согласно системе
Мэ.
Было много учеников, принадлежавших к линии Мэцонпы, таких как Гьяцотаг и другие,
и написавших комментарии к Циклу Хеваджры. Настоятель Сангье Буммэ держал линию
проповеди системы Мэ в Гомдэ. Ог поддерживал это учение согласно данной системе в Шуне
и имел многих учеников: Рамцэнчен, Ба Вавачен, Ог Дэпачен, Гья Амачен, Сумпа Пёкачен,
Лхопа Чунмачен и Ньелпа Ог Чунмачен.
Сыном Ога Чойдора был Ог Додэ. [4а] Он был воплощением Буг Егьяла, упадхьяи из
Лэто, и родился в год Железа-Коня (1090) в семье Ога Великого и Бамо Чойцон, которая
была сестрой Ба Вавачена. Вплоть до своей смерти в 77 лет Ог Додэ давал много
посвящений в Хеваджра-тантру и тайные наставления и усердно трудился на благо живых
существ среди тантристов Тибета. Его считали очень богатым человеком. Он имел видения
15 богинь, включая Найратму (bDag-med-ma), и был знатоком упаямарги. С помощью
упаямарги он мог побудить своих учеников проникнуть в смысл невозникновения (skye-ba
med-pa) и написал много трактатов, таких как «Rin-chen rgyan-'dra» и др. Он созвал
религиозное собрание в Ньямогьюре, послав приглашения видным калянамитрам, таким
как Чим Великий и лама Шан. В это время туда приехала по пути в Лхасу племянница
Учителя Марпы. Он, заручившись разрешением кальянамитр, поставил эту племянницу
главой собрания на один день. Она привезла с собой немного реликвий Учителя Марпы, и
Ог спросил ее:
— Могу я взять их?
Она ответила:
–
Да.
Кроме этих реликвий, все остальные хранились в чайтье, сделанной из акации и
называвшейся «ЬКга-shis sgo-mang», но сын Марпы Чорин Хорло проиграл эту чайтью, и
реликвии были брошены за квадратную изгородь. Когда племянница вернулась из Лхасы,
Ог послал вслед за ней двух монахов собрать эти реликвии. Так он сохранил все реликвии
Марпы и смог построить Великую гробницу (Dung-khang Chcn-mo).
В этом храме (гробнице) он поставил серебряный ларец и поместил в него елИ(свии. И
1 Хеваджра-мулатантрараджа. — G, RGYUD, № 417.
поныне вся округа испытывает благо от их благословения, Ог Додэ также встречался с Рало,
Пацабом, Ньелгьи Чало Дава Вё-сэром, Шупу-лоцавой ЧЖУННЭ ГЬЯЛЦЭНОМ, Ньенло, Санкар
Пагпа Шерабом, Бари-лоцавой и Ма-лоца-вой". Его отец в своем завещании велел ему
изучать Цикл Хеваджры у Рама. [46] Поэтому он отправился в Цан к Раму, но его не
приняли должным образом, он вернулся назад и учился у Ога (Великого).
Позднее появились две системы Хеваджры: одна называлась системой Рама, а другая
— системой Ога. Всезнающий Чойку Вё-сэр написал трактат, в котором попытался
объединить теории Рама и Ога.
Последователи Рама рассказывают: «Рам был великим ученым. Он вступал в спор с
пандитой Бумтаг-сумпой (Тэнкьоном, или Стхирапалой) и побеждал его. у Ога Чойдора
была красавица мудра — тантрийская помощница, и он предложил ее Раму, чтобы получить
от него наставления в Цикле Хеваджры. Когда Рам объяснил ему систему Хеваджры и
добавил к этому несколько фрагментов из "Jam-dpal gsang-ldan"1 и других тантр, Ог сказал:
"Молю, дайте мне чистое учение наставника Марпы"».
Так он получил это учение, подчиняясь наставнику, и позднее его собственное изложение
Цикла Хеваджры отличалось чистотой. Его (Ога) сын Додэ тоже изучал эту тантру, и
поэтому возникло сомнение в изложении системы. Рам тоже широко проповедовал
Хеваджра-тантру. Его учениками стали его племянник Рам Доржедэн и другие, а также
ученый Гьянам. Тэво Гёнпо сначала посещал Гьянама, чтобы дискутировать с ним, но
потом понял, что не может делать это, и стал его учеником. Когда Гьянам посвящал его в
Цикл Хеваджры, его колышек (so-shing, дантака)2 плавал в воздухе. Он подумал: «Хотя я
следую Гухьясамаджа-тантре, кармически я связан с Циклом Хеваджры».
Гьянам также написал комментарий к Хеваджре, Тэво выучил его наизусть и позднее