Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Сунбум, т . 7 (Ja).
8 Шри-Чакрасамвара-садхайа-нама. — D, RGYUD, № 1445.
9 G, RGYUD, № 368. Есть два комментария к этому сочинению: 1 ) bDe-mchog rtsa-rgyud-kyi bsdus-don gsang-ba
'byed-pa и 2) bDe-mchog rtsa-rgyud-kyi rnam-bshad gsang-ba'i de-kho-na-nyid gsal-bar byed-pa.— Б у д о н, Сунбум, т. 6
(Cha).
10
Йогини-санчарья. — Б у д о н . Сунбум, т. 6 (Cha)..
11
bDe-mchog sdom-pa 'byung-ba'i dkyil-chog Dri-med chu-rgyan. —
12
См.: sDom-'byung dkyil-chog, л . 50a—55a.
Чогро Чойкьи Гьялцэн родился в год Земли-Мыши (1108) в Нижнем Каме (Домэ, или
Амдо). [156] В 19 лет он пришел в школу Гьямар (Толун). Этот год Земли-Мыши был тем
годом Мыши, что предшествовал году Железа-Тигра (1110), в котором родился Пэл
Пагмодупа. Он изучил «Праманавинишчаю» (Tshad-ma rnaffl-nges), учение школы,
известной как мадхьямика-сватаптрика (dbu-ma rarlg-rgyud) и стал ученым человеком. В
24 года он преподавал «Праманавинишчаю»- Его соучениками по школе были Владыка
Пагмодупа, Кенпо Кава и Бэл Цэмапа. Чосэ Намха, сын Допы, тоже пришел в эту школу.
Чогро получил от него малые наставления и много учился у Ара и Камгіа Асэна. В Шуне он
изучал с Огом Додэ Циклы Хеваджры и Майи, а также написал учебник под названием
«Rin-chen ljong-shing» (текст по Циклу Хеваджры). После этого он трижды посещал Ламу
Марпа Допу и радовал Учителя подношениями. Он изучал Самвара-тантру с ее
ответвлениями и освоил ее всецело. Чосэ открыл ему тайные наставления, которыми
владел его отец.
Лама-лоцава (т.е. Марпа Допа) скончался в 95 лет. Примерно тогда же умер и Чосэ. После
этого Чогро изучал Цикл Ваджраварахи с непосредственным учеником Хаму Карпо по
имени Чел-ло Кюнга Дорже. Затем он некоторое время преподавал изложение
«Праманавинишчаи» и шесть лет созерцал в Намцо. После этого он основал Мэгэ-лхацо и
устроил там богословскую школу (bshad-grwa) и школу созерцания (sgom-grwa). Его
учениками были искатели, отправившиеся на небеса, не оставив на земле своих физических
тел. Чогро написал комментарий к «(bDe-mchog) rtsa-rgyud» и много преподавал его. Он
дожил до 69 лет и умер во второй день месяца карттика (октябрь-ноябрь) года Огня-
Обезьяны (1176). Его метод объяснения основных текстов был продолжен кальянамитрой
Гушри (кит. Гуо-ши) Дромпой, Ронпо Гэрином и другими. Великий ачарья Дихун продолжал
даровать посвящения по его методу. Шан сохранял пост настоятеля. Шана звали Цултим
Шераб, Встретив Дихунпу, он достиг понимания махамудры (состояния будды).
Кунту-вё (Ванчуг Сэнгэ) был учеником Шана. [16а] Ромпова был учеником этих двоих. Я
не сомневаюсь, что эти факты были получены от ученого Нортона, основывавшегося на
утверждении ачарьи Дхармакету. Кунту-вё — это титул (che-ming), а его подлинное имя
было Ванчуг Сэнгэ. Его называли также Норава. Его учеником был Шанцюн Мёнлам
Ванчуг, проживший 85 лет с года Огня-Обезьяны (1176) до года Железа-Обезьяны (1260). Он
был также учеником Толо (То-пу-лоцавы) и был знаменитым волшебником.
Его учеником был Дзонпа, родившийся в год Воды-Тигра (1182). В 20 лет в год Железа-
Курицы (1201) он был назначен на пост настоятеля. Он умер в 69 лет в год Железа-Собаки
(1250). Его ученик, известный как лама Дампа Ринпоче, родился в год Дерева-Овцы (1235).
В 16 лет, в год Железа-Собаки (1250) он был назначен настоятелем. Он умер в 39 лет в год
Воды-Курицы (1273). Кажется, его звали Ньентог Чобум. Таким образом, учение Самвара-
тантры продолжалось долгое время. Тэво Гёнпо хорошо изучил четыре акхьятантры
(bshad-pa'i rgyud) Цикла Самвары1 по методу Map-До (Марпа Допы) с великим ученым Гья
Намха. Думра Ганпа Ньен Дорже Сэнгэ слушал эту тантру у него. Он был рад даровать
учение Ньедо Всезнающему.
Тагпа Шераб, помощник переводчика Марпа Допы, учился в Индии и Непале У тех же
учителей, у ног которых Map-До слушал эту тантру. Позднее он много учился у
раджапутры Бхимадэвы. Обычно люди говорят, что Младший Переводчик владел
большим числом учений, чем сам великий Лоцава (т.е. Марпа Допа), и имел
многочисленных учеников. После того, как он долго проповедовал Цикл Самвары, он
занялся созерцанием в пещере Шри в Южном Лэто. Скоро он отправился в небеса. Я не
слышал о продолжении изложения Цикла Самвары другими его учениками, за
исключением линии Map Чойкьи-Гьялцэна, и поэтому не могу привести здесь рассказ об