Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
после Благословенного Майтреи Татхагатой Симхой (Сэнгэ; шестым из Тысячи будд). Как
1 Название садханы Самвары. — D, RGYUD, № 1427.
2 G,MDO,№ 111 —113.
сказано в «Саддхармапундарике»2, все будды благословенной кальпы, достигнув Высшего
Просветления, снова явятся как бодхиеаттвы. Поэтому число рождений бодхисаттв
бхадракальпы трудно установить даже для бодхисаттв, достигших десятой стадии
(дхармамегха, chos-sprin).
хорошо известную часть истории их перерождений.
Прежде Дуйсум Кьенпа был Праджняланкарой, учеником Нагарджуны, [31б] затем —
Камадхену, учеником Сарорухи (Цокье). После этого в юго-западной Джамбудвипе его звали
Дхармабодхи, и он получил сиддхи Авалокитешвары. Затем он был Гьялва Чог-яном
(тибетцем, одним из 25 главных учеников Падма-самбхавы), министром дхармараджи
Тисондэцэна, пригласившим ачарью Падма-самбхаву и получившим сиддхи Шри Хаягривы.
Позднее он стал кальянамитрой Потовой Ринченсэлом, после смерти которого
переродился как Дуйсум Кьенпа, родившийся в снежных горах Тэшо в Нижнем Каме в год
Железа-Тигра (1110). Его отцом был Гомпа Доржегён, йог, почитатель Ямантаки, а матерью
— Лхатогса Ганчам Миндэн, тоже йогиня. Он и Пэл Паг-модупа родились в один год. При
рождении получил имя Гэмпэл. Отец даровал ему мантру Сердце Ранчжун Гьялмо (имя
Экаджати в школе ньингма), он призывал богиню и скоро получил сиддхи этой богини.
Встретившись с ламой Гьякар Пэро и с Пэлдзином (Дихун Пэлдзин — главный критик
ньингмапы), он выслушал от них много тайных наставлений,' получил садхану Махакалы и
умилостивил это божество. Тогда же оставил четкий отпечаток руки и ноги на скале. В 16
лет Дуйсум стал послушником в присутствии 70-летнего упадхьяи Тэво Чогги-ламы —
ученика Ог-лоцавы, монаха Лэгпэ-Ше-раба — ученика Ога, и ачарьи Чаг Сэнгэтага, и
получил имя Чойкьи-Тагпа. Два года он устанавливал общины (dge-'dun-gyi gnas-gzhi) и
изучал ритуал посвящения Цикла Самвары по методу Атиши с Йол Чойваном — учеником
Атиши, с Таравой и его братом — учениками Йол Чойвана. Дуйсум получил от них много
садхан ваджраяны, Ачалу и другие по методу Атиши. Он созерцал эти идамы, и проявились
признаки сиддх, как описано в текстах.
В 19 лет Дуйсум отправился в Уй. В 20 лет он посетил Толун Сатан. [32а] У Толун
ГьяМарпы и его ученика, учителя и ученого Чапы (который знал только тибетский язык),
слушал Учение Майтреи (Byams-chos) и «dBu-ma sher-gsum*1. После этого он шесть лет
следовал за Шарвапой и его учеником, йогом Шерабом Дорже, и выслушал от них учения
кадампы. У Пацаб-лоцавы слушал Шесть трактатов Арьи Нагарджуны (Rigs-tshogs
drug). Он получил полное монашеское посвящение в присутствии Мэл Дулдзинпы, который
был упадхьяей, Еше Лодоя — карма-ачарьи, и младшего брата Мэла — в роли тайного
наставника (gsang-ston). Он хорошо изучил Винаю и проповедовал ее другим. От учителя Ра-
лоцавы и Кампа Асэна, живших в Гьял Лхакане, он получил «sByor drug* (шесть
йогических практик Цикла Калачакры) и «mGon-po Вуа-gdong» (садхану «Махакала-кака-
мукха» — Вороноголового Махакалы).
В 30 лет Дуйсум решил встретиться с Гампопой. В Дагпотагха он повстречал ачарью
Гомцула и Шапа Линпу. У ачарьи Гомпы он слушал «gDan-bzhi»2 и имел видение Белой
Тары. После этого он отправился в Гампо и встретился с Дхармас-ваминами, дядей и
племянником. Он преподнес им хадак со всем прочим и получил наставления. Учитель
истолковал ему «Ламрим» кадампинцев и сказал: «Я созерцал по нему и тебе следует
созерцать так же!»
Учитель Гомпа помог ему и ввел его в практику. Вскоре после этого он попросил
Дхармасвамина Гампопу посвятить его. Дхармасвамин даровал ему тайные наставления
упаямарги, и он созерцал по ним.
Занимаясь хатха-йогой, он уже на девятый день почувствовал сильный прилив
здоровья и тепла. Он носил лишь, одну хлопчатобумажную одежду и продолжал созерцание.
Девять месяцев Дуйсум продолжал созерцать, и руки его были постоянно покрыты потом.
Среди восьмисот аскетов он прославился величайшей стойкостью в созерцании. Безмерная
способность к сосредоточенному углублению пробудилась в нем. Дхармасвамин Гампопа
произнес ему предсказание, и он отправился в Санри продолжать созерцание. Четыре
месяца он созерцал в пещере Тил и месяц и пять дней — в Пагмоду. Он достиг силы