Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
молитвы». Восемь лет занял у Кармапы путь из Чонту (Чунту) до Цурпу. Вернувшись в
Цурпу, он создал много изображений, подобных Великому Образу (lha-chen). Он смог
совершить все это благодаря силе глубокого сосердоточения ума, подобно Дхармарадже
1 Некоторые авторы считают, что Дуйсум был первым в Тибете ламой-перерожденцем, провозглашенным после
смерти своего предшественника.
Сонцэн-гампо.
Велики
неудовольствие, и он скончался в 80 лет, в год Воды-Овцы (1283), в третьем месяце.
Кремацию совершили на девятый день, и из пепла извлекли его сердце, язык и глаз.
Появились также многочисленные реликвии разного цвета, главным образом белого, в виде
трех раковин, закрученных вправо и связанных, изображения, буквы, символические знаки.
Большинство из них хранится в чайтьях Верхнего и Нижнего монастырей. Части его одежд и
обуви разошлись по рукам почитателей. Так весь мир получил благословение.
Учеником Кармапы был махасиддха Ургьенпа, который, придя в Цурпу, слушал у него
тайные наставления. Позднее он стал проводником следующего перерождения Кармапы
(Ранчжуна Дорже), чье величие было описано в главе о школе дуг ('Brug-pa). Его учеником
был Дхармасвамин Ранчжунва.
Дхармасвамин Карма Паши (багши) скончался в третий день третьего месяца года Воды-
Овцы (1283). [376] Затем он исполнил ритуал переноса сознания (па-ракая-правеша,
'gron-'jug) (в тело умершего мальчика) в Толун Парцэне. Но родители мальчика, решив, что
их сын умер, прокололи иглой его глаза. Таким образом, знаки не совпали, и Кармапа не
смог воплотиться в этом теле. Затем Дхармасвамин в виде существа промежуточной стадии
отправился в Цэпу-ганшур-мо — место рождения Досточтимого Милы, и был посвящен в
мандалу 62 божеств Шри Самвары. После этого он узрел утробу своей будущей матери в виде
хрустального дворца. Сосредоточившись и собравшись, он внедрился в нее, и мысли о
страдании не возникли у него.
Итак, Ранчжун Дорже (Третий Кармапа) родился на восьмой день первой половины
месяца года Дерева-Обезьяны (1284). Хотя ребенок мог говорить, он притворился, что не
может. Родители вскоре переехали с ним в Динри. Он узрел образ Дампы (Сангье) в виде
радуги, что растаяла в нем. Затем его отец даровал ему учение Шиче. У Агчан Онага и
Уцэвы он слушал «Yang-phur» (название ньингмапинской тантры). Он сам выучил алфавит,
не занимаясь ни с кем. Во сне он видел много чистых видений (dag-snang) . Посетив Пашу из
Кьирона, он получил благословение Авалокитешвары, и у него мелькнула мысль, что будет
случай потрудиться на благо живых существ. Когда Досточтимый ученый Серхан-па
почтительно расспрашивал его, он поведал ему многое о промежуточном состоянии (бардо).
Когда ему было пять лет, махасиддха Ургьенпа возгласил: «Завтра прибывает мой Учитель
Кармапа, и я приготовил для него высокое сиденье».
Когда же мальчик пришел в дом махасиддхи, он сразу же без промедления вскарабкался
на это место и уселся. Махасиддха спросил его:
—Дитя, почему ты сел на место моего Учителя? Мальчик
ответил:
—Я — Учитель! Но теперь я жду Вашей помощи!
Сказав так, он спустился вниз. Затем Ургьенпа даровал ему бодхичитту и посвятил его в
систему Шри Чакрасамвары по системе сиддха Дильбупы (Вадж-рагханты), и совершил
ритуал посвящения в Ma-phur . [38а ] Он также преподал ему тантры «dgYes-mdzed»
1 В данном случае название известного изображения Авалокитешвары.
2 Ma-gshen и Phur-pa — две ньингмапинские тантры.
3 sGyu-'phrul dra-ba — цикл ньингмапинских тантр.
(Хеваджра?), Маяджалу, Калачакру и «43yung-po 'dul-byed» (тантра из класса Ваджрапани) .
Затем даровал такие учения, как «Ro-snyoms skor-drug» (система Рэчунвы), «'Sre-pho-skor-
dgu» (название системы Марпы), «sKu-gsum ngo-sprod» (Введение в Трикаю), «Khrid-chen-
brgyad» («Восемь великих руководств»), «rGyal-ba rgya-mtsho» (ритуал мандалы
Авалокитешвары, принадлежащий к классу ньингма), «Doha» Сарахи и «Lhan-cig skyes-
sbyor» (система Майтрипы). В семь лет он был посвящен в послушники в присутствии
упадхьяи Кюндэна Шераба и хорошо овладел тайными наставлениями.
Примерно в то же время несколько кальянамитр имели видения Авалокитешвары,
рассказавшего им о способностях этого ребенка (Ранчжуна Дорже), и они отправили ему
послание. В Лато-толуне Ургьен-гуру дал ему посвящение, а он увидел своего Учителя как
Самвару. Когда он был в Лато-Путе, ему явились Махакала и Ньягдаг (Экаджати) и велели