Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
сознание на берегу озера Сэмодо. Пока Долгом был без чувств, Гампопа сказал: «Найдите
мне мускатный орех для чая!»
И выпил этот чай. Когда Долгом пришел в себя, он ощутил какое-то движение в желудке
и вкус мускатного ореха. Позже, когда Долгом кланялся Гампопе, некто, знавший о том, что
случилось, спросил у Долгома:
— Учитель, что случилось с Вами в такой-то день такого-то месяца прошлого года?
Долгом
—В тот день я потерял сознание (rlung-log). А тот
человек сказал:
—Учитель и ученик — это одна и та же личность. Как это чудесно!
У Гампопы было много учеников, подобных Долгому, обладавших сиддхами. Когда
Пэлчен Гало практиковался у Сэмодо в поднимании своего тела на одном большом пальце,
Долгом сказал:
— Дхармасвамин Гампопа говорил, что это средняя гибкость (gnyan-lcug). Он собирался
удивить меня демонстрацией этого чуда, поэтому я должен был использовать такие же
средства против него.
sByangs-pa'i yon-tan, дхута-гуна. — MV, № 1127.
Затем Долгом вошел в тело мертвого гуся и трижды пролетел над берегом озера Сэмодо,
гогоча перед Пэлом Гало. Затем он оставил тело гуся на прежнем месте снова превратился в
Долгома и долго дискутировал об Учении с Пэлченпой. Кроме того, когда его ученик йог
Чойюн устроил в свой черед ганачакру для Гампопы Долгом сделал дэва-амриту
(божественный нектар) 33-х небес богов и преподнес его Учителю. Он совершил также много
других подобных чудес. [26а ] Приведенного выше достаточно, чтобы составить
представление о них.
Долгое время Гампопа присматривал за целой толпой учеников. Когда он уже уходил в
нирвану, в год Воды-Курицы (1153), два монаха, держа в руках балиц (gtor-ma), выкрикнули
ему:—Просим Вас даровать нам изложение упаямарги. Окажите нам милость! Гампопа
тогда сказал своему слуге:
— Пусть не мешают! Слуга
сказал тем двоим:
— Просите махамудру, а не упаямаргу. Двое
закричали:
— Мы просим махамудру!
Тогда Гампопа сказал своему слуге:
— Впусти их поскорей!
И даровал им тайные наставления махамудры.
Так он дал первенство махамудре среди других своих учений. Гампопа скончался в 75 лет
ранним утром на 15-й день среднего осеннего месяца года Воды-Курицы (1153). После
кремации останков сердце его возникло из пепла, нетронутое огнем. Многие чудеса
сопровождали эту кремацию: собрание дакинь, плач демонов аманущья, появление радуги,
казалось, заполнившей всю долину. Все чиновники пришли получить свою долю реликвий.
Учитель Гомцул распределил среди них реликвии, измеряя долю с помощью рога, и все
были довольны.
Вот великие ученики, воспитанные учением Гампопы: Шором Пагпа, Симшин Еше
Ньинпо, Сэргом Еше Ньинпо, Рамньива Чойкьи Юндун — известные как Четыре святых
(сиддха); Дагпо Гомцул, Пагмодупа, Баромпа, Дуйсум Кьенпа — четверо Держателей
духовной линии преемственности; Дагпо Дулдзин, Гаргом Карпо, Лаяг Чосэ, Кьепо Едор
— помощники держателей линии; Чотон, Лэгдзэ, Сэлчан, Сэл-с — четверо слуг.
Перечисленные известны как 16 Великих сыновей Гампопы.
Кроме них, Могчогпа, Кьюнцанпа, Ньягнагп Ньяг-марпо, Сэлдон Соррэ, Шан Сумтогпа,
лама Вёлкава Долгом, Лхопа Даргом, Дзигом Кьесэ, Чагом Дорже Сэнгэ, Домар-ю, Нампа
Пэннэ, Чепо Лхагом, ачарья Гомчун и многие другие. 1266]
Многие святые (сиддхапуруша) с регулярной последовательностью следовали за Кампа
Уйсэ. Монах Цултимпэл, ученик Гампопы, был также учеником Уйсэ. Уйсэ умер в 37 лет.
Позднее, когда он переродился как монах Намха-вё, поток перерождений прервался. Позже
он тоже стал учеником Гампопы. Его история будет рассказана далее.
Племянника Чже Дагпо Ринпоче звали ачарья Гомпа (Цултим Ньинпо). У старшего
брата Учителя Гампопы Гьяпа Сэрэ и его жены Цэчам было трое сыновей: ачарья Гомпа,
Гомпа Дагдзэ и Гомчун. Средний сын — Гомпа Дагдзэ обладал большой склонностью к
созерцанию, но рано умер. Старший сын, ачарья Гомпа, родился в Ньелбонньи в год Огня-
Обезьяны (1116). Перед его рождением мать видела необычный сон. Когда ему было 11 лет,
он встретился с Учителем Гампо-пой, сказавшим: «Он — великий индийский пандита».