Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
неизмеримое прозрение просияло в нем. Его слава охватила все стороны света. Однажды к
нему пришла мысль: «Велика слава Цантона из Катога. Что он за человек?»
Подумав так, он увидел его в теле блаженства (самбхогакая, longs-spyod rdzogs-pa'i
sku), пребывающего в небесной сфере. После этого он выслушал изложение Учения
Цантоном и стал весьма учен. Позднее возглавил монастырь Ташон Помтаг. Там у него было
видение
сказал ему:
— Не ходи в Маркамган!
Но Помтагпа пошел туда и почувствовал недомогание. Когда лама Кармапа вылечил его,
он сказал:
— Я заболел, потому что ушел, не послушавшись повеления Сангье Рэчена, сказавшего:
«Не ходи в Маркамган». [36а]
Уходя в нирвану, Помтагпа сказал Учителю Кармапе, желавшему распространить учение
Чже Дуйсума Кьенпы:
— Я сделал, что мог. Теперь вам поддерживать Учение наставника Дуйсума Кьенпы
вплоть до Цурпу.
— Куда Вы уходите? — спросил Кармапа.
— Я иду в Тушиту, — ответил он, — вам следует обращаться с молитвами к этой
обители! В стране Карттика живет перерерожденец Дуйсума Кьенпы. Я долго буду его
преемником.
Тогда Кармапа спросил его:
— Могу я продолжить Ваши труды?
— В этой линии деяния учеников будут больше деяний учителей. Ваши деяния превысят
труды моих предшественников в этой линии.
После этого Помтагпа скончался в месяце вишакха (sa-ga zla-ba). В момент его смерти
земля содрогнулась со страшным шумом. Из пепла были извлечены такие реликвии, как
сердце и язык.
Его ученик, Драгоценный Кармапа (Карма Паши, Второй Кармапа), родился в
Дилундампа-чойчуге в год Дерева-Мыши (1204), на десятый год после смерти Дуйсума
Кьенпы1. Его отцом был Гьяван Цурца Тандар, а матерью — Сэнса Манкьи из семьи царя У.
В тот же год в Тибет пришел Каче Панчен. Мальчик получил имя Чойдзин. В пять-шесть лет
он выучил алфавит. В девять-десять лет мог понимать разные писания Будды, лишь
просмотрев их. Он понимал ум как неизменную сущность и созерцал его неподвижным, как
океан, но не мог полностью охватить этого, и Драгоценный Бомтагпа объяснил ему. Когда он
встретился с Бомтагпой, лама сказал:
— Сегодня герои (виры) и дакини появились в небе, как масса облаков. Дакини
благословят тебя. [366]
В ту же ночь Учитель дал посвящение ему и сказал:
— Ты счастливый! Все учителя кагьюпы, включая Дуйсума Кьенпу, явились сюда.
Теперь ты должен заниматься моими учениями.
После этого Катогпа Чампабум и Чанман-пува посвятили его в монахи и дали имя
Чойкьи-лама. Когда он получил наставления Драгоценного и преподнес ему цену одного
прочтения «Шатасахасрика-праджняпарамиты», Драгоценный сказал: «Для меня, аскета,
постигшего собственный ум, это лучше подношения богатства, достаточного, чтобы
заполнить эту страну Ташо Бомраг-на».
Кармапа усердно созерцал, и Учитель остался доволен. Десять лет без перерыва он
занимался созерцанием, и в его видениях ему служили боги, божества этого мира и демоны.
В Каме он собрал вокруг себя пятьсот монахов и проповедовал им Учение. Он
распространил свои магические силы до страны Чжан и запретил охотиться. Приехав в
Цурпу, провел там шесть лет. Великие боги, включая богиню Ганкарму и богов Танлха,
стали его слугами. Слава его далеко распространилась, и монгольский император послал к
нему императорского посланника с приглашением.
Кармапа отправился в Китай. По пути много трудился, помогая монашеским общинам,
восстанавливая разрушенные храмы. Он даровал императору и его свите ритуал
читтотпады и ввел их на путь Высшего Просветления. Он посетил и Монголию (Хор). В
частности, он построил большой храм в стране Миньяг-га (Нин-ся). В то же время он
показывал сиддхи и чудеса во всех этих местах, обратил многих последователей злых учений
еретиков и тех, кто пребывал во мраке.
Во время войны Кармапа снова приехал в Китай. [37а] Император обращался с ним
недолжным образом, например, высылал его на берег океана, но он одолел все эти нападки и
обуздал императора. Слава Кармапы даже выросла. В частности, когда его бросили в
крепость, где держали без пищи, а дверь была опечатана свинцом, он бесстрашно показал
свои сверхъестественные силы императору Гопэла (Хубилаю), и тот стал его учеником.
Затем император обнародовал милостивый эдикт, гласящий, что «в Тибете и других странах
вы можете по желанию исповедовать собственную религию и возносить за меня свои