Синяя летопись. История буддизма в Тибете

дали его долю священных реликвий. Он вернулся, а дакини создали для него дом и особую

еду, которую и преподнесли ему. Кончив есть, он увидел, что дом и все прочее исчезли. Потом

он снова занимался созерцанием в уединенном месте. Из О-дэ Гунгьяла он отправился в

Гампо. Еще до своего пребывания в О-дэ Гунгьяле он повстречался с учителями У-ру. Они

призвали его трудиться на благо живых существ, т.е. готовить учеников, но он ответил, что

не думает заниматься этим, потому что ему осталось жить не более трех лет. Ньюгрумпа

посоветовал ему совершить особое созерцание, добавив: «Ничего страшного, даже если твою

могилу разроют».

Он дал ему садхану Белой Тары, и поэтому срок его жизни увеличился. Когда он пришел

в Ер поговорить с кальянамитрой Дэпа, тот сказал ему:

— Если бы Вы приняли Защитника религии нашего монастыря Лэн-па, он бы сильно

благоприятствовал Вам.

Но Гампопа не принял этого Защитника религии. Позднее, когда он ушел в Гампо и

число его уединенных обителей увеличилось, он послал двух своих учеников с просьбой о

принятии Защитника, но Дэпа ответил ему:

— Если бы вы приняли его раньше, он бы сметал вам золу (т.е. служил бы вам

смиренно), но вы предпочли не принять его.

Обратись к посланцам, Дэпа сказал:

— Теперь возьмите этот кусок масла и отдайте самому кальянамитре. Сказав это, он дал

им кусок масла. Гампопа последовал его совету, и из этого

куска масла появились многочисленные садханы Защитника Махакалы. Гампопа написал

несколько руководств по этим садханам. Но позднее, посчитав, что Ма-хакала имеет

гневную природу, и сказав, «мои сочинения в чем-то неверны; принесите каждое из них в

отдельности», он составил единое руководство. Эти сочинения он не давал другим, и сам

нашел способ умиротворить грозную природу Махакалы. Эти книги были у одного человека

по имени Гэше Ньянпа и могли ве возвратиться к Гампопе, поэтому говорят, что есть линия

умилостивительного ритуала Защитнику Махакале, основанная Ньянпой.

Затем Гампопа отправился в Гампо. В предисловии к «Дхаранишвара-раджа-риприччха-

сутре» (gZungs-kyi dbang-phyug rgyal-pos zhus-pa'i mdo) сказано, что lbлагОСловенный был тем

Буддой, кто первым постиг высшее единство всех элементов феноменального бытия. [25а \

Поэтому понимание учения махамудры Гаммой стало глубоким, и, как сказано в этой сутре,

что Будда повернул Колесо учения, он также непрерывно, днем и ночью, поворачивает

Колесо великих тайных наставлений. Досточтимый Мила не преподавал отдельно

упаямаргу и маха-дру; а Гампопа обычно проповедовал тайные наставления упаямарги

только тем, кого он считал подходящими для получения тантрийских посвящений. Он также

сочинил руководство по степеням (Khrid-rim), называющееся «Lhan-cig skyes-sbyor», а также

носящее название «Dags-ро'і rtogs-chos».

Гампопа говорил, что сутры содержат многие характеристики Учителя и ученика, но от

ученика не требуется многих характеристик, достаточно одной — преданности. Он даже

добился быстрого понимания учения махамудры некоторыми людьми со слабым

интеллектом, бедными и грешниками. Гампопа написал трактаты но учению кадампинцев и

проповедовал тайные наставления этой шко-гуы. Говорят, что с тех пор потоки кадампинцев и

последователей махамудры объединились. Его слава как Учителя, непохожего на других

кальянамитр, распространилась повсюду. Как указано в упомянутой сутре, Будда имел

многочисленных благородных учеников, также и Гампопа имел бесчисленных учеников,

обладавших достоинством аскетов1, верой в учителя, устранивших все привязанности к

миру и занимавшихся созерцательными практиками в таких местах, как снежные обители,

скалы, пещеры, леса, и в других уединенных местах. Многим монашествующим и

послушникам, ранее не изучавшим махамудру, он даровал ее понимание. Некоторые великие

кальянамитры, сведущие в Абхидхарме, осуждали его, говоря, что многие образованные

люди были введены в заблуждение Гампо-пой. На что он обычно отвечал, что «хотя

философы укоряют меня, эти мои послушники смогут трудиться на благо живых существ».

[2561 Живя в Гампо, он часто проводил время в уединении, но некоторые люди видели, как

он совершал ритуалы освящения, другие — как он возглавляет религиозные праздники, а

третьи видели его проповедующим одновременно в нескольких местах. Таким образом, он

одновременно мог исполнять разные дела.

В доме некоторые видели Гампопу в облике святого (муни), иные — в образе

Авалокитешвары. Иногда его сиденье видели пустым, и вдруг облик Учителя неожиданно

становился видимым. Такие непостижимые чудеса являл он. Однажды Долгом потерял