Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
главные ученики Лу и Сума звались Стропила. Бэтон Дорже Шераб, строитель из Дэкара в
Верхнем Юру, хотя и не был учеником, был включен в их число, ибо был большим
человеком. Опорами называли тех, кто был младше упомянутых учеников.
Сумпа построил Юдо и Канмар. Лэн построил Гьясарган. Нанам построил Рацаг в Ябе.
Позднее он построил храм Гьяллуглхэ.
построил Цамиг и араму в Шу. Дэ из юго-западного Лхадо и других мест принадлежал к
школе Ога. Восемь монахов, принадлежащих к школе кальянамитры Тумэра и других,
попросив Лумэ лично, построили Солнаг Танпоче. Кальянамитра Лумэ и его брат
построили Балам Шаца на границе Мичой. Лумэ, великий кальянамитра, принял Качу.
Затем он построил Цондуйнэ в Тачи и отправился в Тан. Позднее он устроил свою
резиденцию в пещере Сэра в Цэпоне. Он умер на пути в Тан. Некремированные останки
Лумэ, великого кальянамитры, и Тумэра были помещены в ступу Вё-чен.
Кальянамитра Ямшю Гьялва-вё, ученик Лумэ, покинув Тан, построил с помощью
помощников-мирян Ю, Це и Го храм в Юцэ как объект почитания. В то время Ньелпа и
кальянамитра Гарсаг приняли обеты в присутствии Ямшю. Он принял на себя Юр-ога и
Ци-вёр. От них происходит Танпэ из Ньела. Кальянамитра Ямшю принял Пугпоче. Позднее
он принял многие владения, такие как Ганпатог, Чжанциг и другие. Он присматривал за
многочисленными учениками кальянамитры Тапа Онше и других учителей. Когда
кальянамитра Тапа принял храм Чема в Тане, он также принял Урконма. В то время
кальянамитра Тапа посвятил в монахи четырех любимых сыновей Рогпацы. На равнине
храма Чема, на этой стороне реки, он построил храм Макё.
Во время его проповеди Тантр и Абхидхармы Гасан Нагпо, ученик кальянамитры Тапы,
доставил кальянамитру Ку Ченпо к нагу в Сурпу. Во время спора, после того как было
достигнуто примирение и вынесено решение, возникла необходимость передвинуть храм
Макё на расстояние полета стрелы. Это нынешний Челун (Чемалун, район в окрестностях
Ньянчен-Танла). Тапа урегулировал конфликт, что произошел во время изложения Тантры
и Абхидхармы, и люди обычно говорят: [66] «Пусть отец четырех сыновей гордо скачет на
лошади!1 Пусть прогонит Гасан Нагпо в его страну!»
С того времени Пугпоче и Татан стали известны как тантрийские школы, а Танпоче и
его отделения стали школой философии. В здании Танпоче среди «семи с половиной»
монахов были три монаха из Ку. Шунпу Шонну-Тагпа из Кутонца покинул Тан и не
закончил работы, поэтому его звали «половиной». На границе Ку и Цэ он построил храм
Чжума.
Затем, по приглашению Шунпу из Юга, он построил Лхотаг Паши. Уехав в Ярто, он
построил Бар-юл как объект почитания трех, дяди и племянников. Таким образом,
кальянамитры Лу и Сум, владея силой решимости бодхисаттв, вместе со своими учениками
построили в нижней части У-ру (Лхаса) четыре больших монастыря — корни Учения
Будды, известные среди других: храм Гьяллуглхэ — знаменитый богатством и
сокровищами, построенный Шан Нанам Дорже Ванчу-гом, воплощением Джины Майтреи;
араму в Шу — построенную Огом, прославленную ее хозяевами; Танпоче — вихару,
построенную кальянамитрой Тумэром с помощниками и семью с половиной монахами,
известными из-за их кальяна-митр, и Татан — вихара, построенную кальянамитрой Tana
1 Здесь «отец» значит кальянамитра Тапа, учитель четырех сыновей Рогпацы. Его скачка на лошади начает, что он
выиграл дело против Гасана Нагпо.
Онше на границе На и Шу, известной своими храмами. [7а\
История винаядхар
Их линия преемственности: Десятеро из У я и Цана, включая Лумэ и других,
отправились в Кам*и получили посвящение. По завершении изучения Винаи они снова
вернулись в Уй и Цан. Ло и Цон увеличили число монастырей в Цане, разделив их на
группы Верхнего Лоцона и Нижнего Лоцона. Рагши совершил преобразования в Каме. Ба
принял главенство над У-цэлом, а Дин — над Камсу-мом. Лумэ принял Качу и другие
монастыри, проповедовал Винаю. Ог Жанчуб Чжуннэ, Тумэр Цултим Чжуннэ, Лэн Еше
Шераб, Нанам Дорже Ванчуг были его четырьмя главными учениками.
Ученики Тумэра: Лун Лэгпэ-Шераб из Тачипу, Кьог Шераб Чжуннэ из Тачива, Суй
Дорже Гьялцэн. Лун и Кьог отправились учиться работе переводчика и изучали «Виная-
кшудраку»1 под руководством брахмана Винаядхары (Дулва Дзинпы) и брахмана
Шакьясены и совершенствовались в практике Винаи. Су, встретив Лумэ, изучал с ним