Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Даге и Гьяцо-лхугцан в Ча.

Сыном Ами Чанаг-ченпо был Ча Чосэ. Его сыном был Ча Адаг, у которого было три

сына: Ченпа Гэлонпа, Ча Ринчен и Чойгьял Пэлсан. Эти трое были известны как

Защитники трёх родов Ча (Bya-rigs-gsum mGon-po).

Сыновьями Гэлонпы были Ринченпэл, Ванчуг Ринчен, Ринчен Санпо и Дагпо-па. Йе,

Даг, Ньел, Ча и Лоро были его вассальными землями, кроме того, у него было много своей

земельной собственности. [ 1 2 а ] Он заставил отступить монгольские войска и был признан

предводителем всех вышеназванных земель. Его и махасиддху Ургьенпу связывали

отношения духовного наставника и милостыне-дателя. У него был сын Кюнга Ринчен.

Потомство его было многочисленно и владело обширными землями. Сей Кюнга Ринчен

встречался с Кюнгой Санпо, высокопоставленным чиновником (пёнченои) Сакья.

Ча Чойгьял Пэлсан заключил мир с монголами. Когда ему было 12 лет, он встретился с

Догёном Пагпой. Он попросил Шарпа Кюнсопу стать его учителем и выслушал от него все

Три Тантры (rGyud-gsum) и соответствующие комментарии. Построил вихару в Янцэ и

изготовил копию Ганжура, написанную золотом. Он собирал налог, который представлял

собою продукты, производимые в его царстве, и хранил все это в Черной Сокровищнице

(mDzod-nag). Он заложил основы царского законодательства и навел порядок в сфере

религиозных и светских дел, что отличало его страну от других царств.

У него были сыновья Кюнга Гьялцэн Пэлсанпо, махаупадхьяя Чилбупа, Адаг Чойсэн-вё,

Ча Кугпапэл и другие.

Кюнга Гьялцэн отправился в Дам, что близ Намцо, и попросил пёнчена Вё-сэра Сэнгэ

даровать ему официальный титул. Тот даровал ему титул. Чиновник Гурабпа Чойгьял

Пэлсан также отнесся к нему с почтением.

Несчастья Тэурапы также случились в его время. После него этим районом правили

Пэлгён Дорже и его сын Тун Лодой. После них своими и монастырскими подданными правил

Гьямапа Кюнга Сонам, сын Кюнги Гьялцэна.

После него Адаг Чойсэн, сын Чойгьял Пэлсана и царицы Дихун, был наделен Дихунпой

полномочиями управлять Ча и Дагом. Махаупадхьяя Цултим Санпо был его сыном. Когда он

был настоятелем Санпоче, по единодушной просьбе жителей Янцэ [У26] он учредил там

монастырь и трудился на благо Учения и живых существ. Он взял под свою опеку все

монастыри, их крепостных и местных жителей. После себя он назначил правителем своего

сына Кёнчога Санпо, который имел власть и в светской, и в духовной сферах.

Его сын Таши Пэлсан в юности учился в Цэтане. Однажды он организовал прекрасное

религиозное празднество, в котором участвовали много проповедников. Чойгьял-Тагпа

Гьялцэн назначил его типёном Чапа. У него были сыновья Гьялва Таши, Шакья Пэлгён,

Тубпа Гьялцэн и другие. Гьялва Таши отправился в Нэдон1. Он стал служить Конма Тагпе

Чжуннэ. Из Нэдона он был назначен типёном Чапа. Его младший брат Шакья Пэлгён

получил монашеское посвящение от махаупадхьяи Йонвана и продолжал учиться. Со

времени своего назначения на должность настоятеля Санпоче он совершал добродетельные

дела на благо Учения Будды.

У Гьялва Таши были сыновья Ча Таши Даргье, Падма Тамчог Гьялпо — перерождение

Гочигпы, Ча Цэван Гьялпо, Кэлсан Чойкьи-Гьяцо Сонам Мантой Вампой-дэ и Ча Норбу

Гьяцо.

Ча Таши Даргье женился на княжне Дорже Гёкарма. У них родились сыновья Чойгьял

Норбу Таши Мигьюр Вампой-дэ и Тагпа Гьялцэн Пэлсанпо. После смерти своего отца Ча

Таши Даргье был назначен т и п ё н о м Лхо-гью (Южного района) приказом Дорже Ринчен

Ванги-Гьялпо, царя Цэтана. Кроме того, по приказу из Нэдона он получил официальный

титул чжаса2 и платье, соответствующее его званию. Он управлял страной Часа. Таши

Даргье прославился своими деяниями и в религиозной, и в светской жизни.

Каждый из типёнов Чапа был очень знаменит. Царь наслаждался светской и

религиозной властью, подобно тому, как он наслаждался бы летним потоком.

1 Название дворца тибетских царей.

2 'Ja'-sa — монг. ясак.

Достопочтенный лоцава Сонам Гьяцой-Дэ, который был велик, всезнающ и наделен

совершенным видением, перед которым раскрывались все писания Победоносного,

сиддхишвара, в котором проявилась вместерожденная мудрость (сахаджа-джняна)

[ 1 3 а ] , указывал, что царь сделал все необходимое для того, чтобы расходы и труд

оплачивались так, чтобы это не противоречило Учению.

Сначала переписчикам (par-yig) платил Пэл Дорже Дэма, который обычно одинаково