Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
события, год Воды-Курицы (973) — это первый год периода позднего распространения
Учения, как утверждает в «Истории Учения» Будон Ринпоче, который основывает свое
повествование на рассказе одной старой женщины2.
Год Земли-Тигра (978), пятый год после года Воды-Курицы (973), — это первый год
периода позднего распространения Учения согласно Дромтонпе. Кроме того, в поздний
период Атиша стал Держателем Учения, и все последователи
[ П а ] что год его прихода в Тибет был годом Лошади, однако есть расхождения во мнениях
относительно стихии года. После тщательного исследования биографий Гьямапы, дяди и
племянника, Нэусурпы, Чен-а и Путопы можно прийти к выводу, что Атиша пришел в Тибет
в год Воды-Лошади (1042). В то время ему был 61 год. Я считаю вышеупомянутые сведения,
а также историю линии преемственности от Чже Марпы до Ога и от Милы до Гампопы
достоверными. Так же безошибочно дано количество лет, прошедших после Кён Кёнчога
Гьялпо, в изложении истории линии Сакья. Есть и много других данных, которые не
1 Согласно истории линии преемственности Нижней традиции Винаи: Лумэ Цултим Шераб, Дин Еше Йонтэн,
Рагши Цултим Чжуннэ, Ба Цултим Лодой, Сумпа Еше Лодой (пятеро из Уя); Лотон Дорже Ванчуг, Цонцюн Шераб
Сэнгэ и Бодонпа Упадэкар (трое из Цана); два брата О гье из Ари. — См.: Bod-rGya Tshigs-mdzod chen-mo, с. 1948а. —
Прим. пер.
2 Bu-slon, Chos-'byung, gSum-'bum, vol. XXIV ('Ya'), fol. 136a; В u - s t о n, History of Buddhism, translated by E. O b e r
m і 11 e г, II, p. 221.
содержат хронологических ошибок. В некоторых случаях, приводя факты, я следовал
сочинениям других авторов. Следует заметить, что есть и другие сочинения, написанные
мною, где в основу исследования легли труды совсем других авторов.
Если подвести итог сказанному, то я считаю верными датировки, связанные с царем —
защитником Дхармы — Сонцэн-гампо, Атишей, Дромом, а также с Держателем Учения
Огом. Это следует иметь в виду.
История покровителя издания «Синей Летописи» типёна Таши
Даргье и изготовление ксилографических блоков книги
Я посвящаю отдельную главу тому, кто более всех трудился для того, чтобы данное
сочинение увидело свет. Работе покровительствовал типён местности Ча по имени Таши
Даргье, которому был предназначен исключительно счастливый удел и который отличался
мудростью, верой и щедростью.
Вот его история.
Вообще в стране Тибет люди называют местности по имени клана, который занимает
большую часть района. Например Рогпаса — это местность, населенная людьми клана Рог, а
Гьерпаса — земля клана Гьер. Земля в Нижнем Ярлуне, граничащая с Маюлдзоном, была
названа Часа, [ 1 1 6 ] поскольку жители этой местности принадлежали к клану Ча. В этой
благодатной стране жили два брата: старший, Чойкьи-Кава (Столп Дхармы), и младший,
Топа Юй-минмачен (Обладатель бирюзовых бровей). У младшего брата было два сына —
упадхьяя Йонтэн-чог и Ча Шака. Упадхьяя Йонтэнчог получил монашеское посвящение в
Диндэ и выступал в качестве наставника (упадхьяи) для других. Он перестроил Ганпар
Лхакан и взял под свою опеку четыре монастыря: Лог в Йе, Самта в Ча, Томда в Дагпо и
Тинмомиг в Ньеле. Он назвал их Четыре сына Ганпара (Gangs-par-gyi bu-bzhi).
У Ча Шаки было два сына — Доржелэгпа и Дорже Ванчуг. Они пришли в Ньел и
основали Гьяцо Тонхар.
Сыном Дорже Ванчуга был Ринчен-вё — лама Чанаг Ченпо. Когда ему был 41 год, он
встретился с великим кашмирским пандитой Шакьяшрибхадрой и выслушал от него много
учений, в том числе наставления по Двенадцати мандолам Чжонгью (sByong-rgyud) —
одного из разделов йогатантры. Он также учился у многих святых мудрецов, таких как
Гьялва Тогдугпа, Кьо Вё-чжун, Шан Тамигпа, и был сведущ во всех областях науки. Он был
украшен многими духовными достижениями, в частности, обладал силой обратить себе на
службу защитников учения Тантр, например, «sPu-gri skor-gsum», трех защитников школы
ньингма. Слава его распространилась по всей Стране снегов. У него было четыре духовных
сына: Цэлгом Чойлагава в Нижнем Ча, Рабгава Ченпо в Лоро, Бацо-рэпа в Дагпо, Великий
Уюгпа в Тане.
Четыре первоосновных монастыря были: Чойго Тонхар в Ньеле, Сэво в Йе, Намошо в