Синяя летопись. История буддизма в Тибете

его до Лово.

Однажды.утром великий пандита отпустил всю свою свиту и никого не принимал, но

позвал лоцаву. Лоцава поторопился явиться к нему, махапандита велел ему раскрыть ладонь

и положил в руку большой слиток золота. Под тяжестью слитка рука лоцавы почти

коснулась земли. Лоцава сказал:

— Вы уже сделали много даров на сооружение статуи. Лучше Вам взять это золото с

собой в Кашмир.

Но слуга махапандиты сказал ему:

— Лучше тебе принять сиддхи, если тебе их дают. Ты будешь очень сожалеть, если это

золото попадет в руки кашмирских мошенников.

Тогда он принял золото и проводил великого пандиту до подножия вершины, где был

перевал. По дороге в Кашмир на махапандиту дважды нападали разбойники, но так как у

него с собой не было золота, он не пострадал. Наконец он достиг Кашмира.

Хотя Учение было распространено в этой стране, [ 5 а ] тех, кто служит ему, было

немного. Дхармасвамин увеличил число духовенства и утвердил всех на верном пути метода

Тантр и Сутр. Царь, впавший в ересь, был вновь приобщен к Учению. Махапандита

восстановил разрушенные монастыри и изображения. В таких трудах он провел в Кашмире

12 лет и скончался в год Дерева-Курицы (1225). Кончина его сопровождалась чудесными

знамениями. Этот великий ученый проповедовал разные учения, которые относились к

агамам, наукам, Сутре и Тантре. Он даровал обеты Пратимокши великому множеству

учеников, но только двое — Доржепэл и Жанчубпэл — приняли в присутствии махапандиты

обеты полностью посвященного монаха, включая обет следовать аскетической практике

одной циновки, т.е. заниматься созерцанием, есть и спать на одной циновке.

[Теперь о линии преемственности великого каширского пандиты ]. Почтительно

склоняюсь перед Майтринатхаей. Муниндра, Шарипутра, Рахула-кшатрий, Рахула-

брахман, Нагарджуна, Гунамати, Ратнамитра, Шри Дхармапала, Гунаса-гара, Дхармапала,

Акарагупта, махапандита Шакьяшри, Ваджрашрибхадра (Дорже Пэлсанпо),

Бодхишрибхадра (Жанчуб Пэлсанпо). Последние двое, вероятно, и есть два тибетских

ученика махапандиты — Доржепэл и Жанчубпэл. Все остальные учителя линии — тибетцы:

Вё-сэр Пэл (Рашмишри), Чойкьи-Гьялцэн (Дхармадхваджа), Сангье Ринчен (Буддхаратна),

Сонампэл (Пуньяшри), Шераб Гёнпо (Праджнянатха), Сэнгэ Гьялцэн (Симхадхваджа),

Сонам Ванчуг (Пунье-швара), Таши Цултим (Мангалашила), Цултим Ринчен (Шиларатна),

Сангье Лодой (Буддхамати), Жанчуб Гьялван (Бодхиджаендра), Таши Сэнгэ (Мангала-

симха), Йонтэн Ринчен (Гунаратна), Жанчуб Санпо (Бодхибхадра), Лодой Гьялцэн

(Матидхваджа), Дондуб Пэлчжор (Сиддхартха Шрибхути), Жанчуб-Тагпа (Бодхикирти) и

Таши Жанчуб (Мангала-бодхи)1. С момента -отъезда махапандиты из Тибета в году Воды-

Курицы (1213) до текущего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 264 года.

Настоятели монастыря Цогпа Чадзон. К этой линии принадлежали Кёнчог Гьялцэн,

Тугчже Пэлпа, Дарма Пэлпа, Кюнга Пэлпа, Шонну Санпопа, Цултим Пэлпа, махаупадхьяя

1 Данный список представляет собою линию передачи монашеских обетов, в которой был Шакьяшриб-хадра.

Имена, которые идут после Ваджрашрибхадры, соответствуют линии настоятелей монастыря Нартан.

Кюнга Пэлпа, [ 5 6 ] Сангье Шоннупа, Дарма Санпопа, Цул-гёнпа, Сонам Вё-сэр, Ринцулпа,

Сонам Шераб, Шергёнпа, Тагсопа, Шерпагпа, Шецулпа, Риншепа (Ринчен Шераб),

Чойпэлпа, Шевёпа, Кюншепа, Таггьялва, Пэлцулпа (Пэлчжор Цултим), Риндубпа

(Ринчендуб), Ваншепа (Ванчуг Шераб), Даринпа (Дава Ринчен).

Настоятели монастыря Гэндунган. К этой линии принадлежали Лхотаг Жан-чубпэл,

Цанпа Ванчугтаг, Шонну Жанчуб, Дулцэпа Жанчуб Санпо, Чжамьян Дондубпэл, Йонтэн

Гьялцэн, Пэлдубпа, Ньягпува, Йонтэн Лодой, Цонгьялва, Сэнгэпэлпа, Чойдубпа, Лодой

Гьялцэн, Йонтэн Лундуб, Намха Пэлсан и Пэлйон-па. От Намха Пэлсана посвящение

получили Намха Лхунсан и Рабчжор Сэнгэ.

Настоятели монастыря Чойлун Пёкан близ Гьянцэ. К этой линии принадлежали Умдзэ

Сонамтоб, махаупадхьяя Дэвапэл, Тагпа Шонну, Чансэм Сотаг, Сонам Санпо, Шонну Гёнпо,

Тагпа Гьялцэн, Тагпа Шеньен, Намха Гьялцэн, Ринчен Гьялцэн, Шеньен Гьялчог, Гьялван

Тагпа, Дава Лодой, Гьялва Чагна, Шеньен Санпо, Гёнпо Таши и Ньима Гьялцэн.

Всезнающий Лобсан-Тагпа-пэл (Цзонхава)

Прошло более 720 лет после рождения царя — покровителя Дхармы — Сонцэн-гампо,

когда в этом мире появился Всезнающий Лобсан-Тагпа-пэл [ 6 а ] . Он родился в год Огня-

Курицы (1357) в районе Цонха1. В юности он получил введение в Пратимокшу и Тантру от

великого кальянамитры Дондуб Ринчена2, который сказал: «В провинции Уй и Цан изучай