Собрание сочинений. Том 45
Шрифт:
232
К. МАРКС
домашних животных, в связи с этими переселениями на запад, и что употребление данными племенами мучной пищи явилось результатом этого.
Аборигены западного полушария достигли большей частью низшей ступени варварства, а частью средней ступени без домашних животных, за исключением ламы в Леру, и только с одним хлебным растением, куку¬рузой, с добавлением бобов, тыквы и табака, а в некоторых местностях какао, хлопка и перца. «Кукуруза*, вследствие ее способности расти в го¬ристых местах, что благоприятствовало ее непосредственному возделыва¬нию, вследствие ее пригодности к употреблению как в зеленом, так и в спе¬лом виде, вследствие ее высокой урожайности и питательности, была на ранних ступенях человеческого развития более богатым даром, способство-вавшим прогрессу больше, чем все другие хлебные злаки взятые вместе; отсюда поразительное развитие, достигнутое американскими
5) Неограниченное количество пищи благодаря полеводству.
Домашние животные, дополняющие своей силой мускульную силу человека, — новый фактор величайшего значения. С течением времени производство железа дало плуг с железным лемехом и более совершенные ло-пату и топор. Благодаря этим орудиям, а также на основе существо¬вавшего раньше огородничества, появилось полеводство, и вместе с ним впервые — неограниченное количество пищи. Плуг с животными в каче¬стве тяговой силы; отсюда возникла мысль о расчистке леса и возделыва¬нии обширных полей (Лукреций, V, 1369). Стало возможным густое за¬селение ограниченных областей. До появления полеводства вряд либыловоз-можно, чтобы полмиллиона людей в какой-нибудь части света жили вместе и развивались под одним управлением. Там, где встречаются исключения, они могли явиться результатом пастушеской жизни на равнинах или огородничества, усовершенствованного благодаря орошению, цри особых и ис¬ключительных условиях.
Морган делит формы семьи следующим образом (стр. 27, 28):
1) Кровнородственная семья; групповой брак братьев и сестер; на этой форме семьи основана (и теперь служит доказательством ее существования) малайская система родства.
2) Пуналуальная семья; название происходит от гавайского термина родства пуналуа. Она основана на групповом браке нескольких братьев и их жен и групповом браке нескольких сестер и их мужей. Термин «брат», употребляемый здесь, включает кузенов первой, второй, третьей и более отдаленных степеней, которые все считаются между собой братьями; термин «сестра» включает кузин первой, второй, третьей и более отдаленных степеней, которые все считаются между собой сестрами. На этой форме семьи основаны туранская и ганованская системы родства. Обе формы семьи относятся к периоду дикости.
3) Синдиасмическая семья; от аа\Ъо61и> — соединять парами
[(ouvBoac — соединение попарно. Еврипид.) Страдательный
залог: соединяться парами или сочетаться; Платон, Плутарх], [auv8uaajj,6c — соединение парами. Плутарх.]153
Основана на соединении мужчины и женщины в пару, но без исключительного сожительства; зародыш моногамной семьи. Развод или разлучение
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 233
зависели от желания как мужа, так и жены. Эта форма семьи не создала особой системы, родства.
4) Патриархальная семья; основана на браке одного мужчины с несколькими женщинами. У еврейских пастушеских племен вожди и знат¬ные люди жили в полигамии. Ее влияние на человечество было незначи¬тельным, так как не получила всеобщего распространения.
5) Моногамная семья; брак одного мужчины с одной женщиной при исключительном сожительстве; преимущественно семья цивилизованного общества, по существу современная. На этой форме семьи основана само-стоятельная система родства.
ЧАСТЬ III. ГЛАВА I. ДРЕВНЯЯ СЕМЬЯ
[Древнее всего: жизнь в орде при промискуитете; никакой семьи;
здесь могло играть кое-какую роль только материнское право.]
| Системы родства основаны на различных типах семьи; они же являются | доказательством существования семьи, которую они переживают.
Наиболее древняя из всех открытых до сих пор систем родства найдена у полинезийцев; как типичная взята система гавайцев; Морган называет ее малайской системой. По этой системе все кровные родственники под¬ходят под следующие отношения родства: отец и мать, сын и дочь, дед и бабка, внук и внучка, брат и сестра; никаких других отношений кров¬ного родства не признается; помимо этого имеются отношения свойства. Эта система возникла вместе с «кровнородственной» формой семьи и слу¬жит доказательством ее существования в древности; она была очень ши¬роко распространена среди полинезийцев, хотя семья перешла у них из кровнородственной в пуналуальную форму. Последняя не отличается от первой настолько, чтобы вызвать изменение системы родства, основанной на первой. Брак между братьями и сестрами еще не совсем исчез на Сандвичевых островах, когда 50 лет тому назад там обосновались американ¬ские миссионеры. Эта система должна была господствовать также в Азии, так как она является основой существующей там доныне туранской си¬стемы.
Туранская система господствовала повсюду у аборигенов Северной Америки; вполне доказано ее существование также в Южной Америке; она встречается в некоторых частях Африки, хотя система родства афри¬канских племен приближается скорее к малайской. Туранская система еще теперь господствует в Южной Индии, у индийцев, говорящих на дравидском языке, а в измененной форме в Северной Индии, у индийцев, говорящих на диалектах языка гаура; она господствует
также в Австралии, в не вполне развитой форме. Она возникла у главных племен туранской и ганованскойш семей благодаря групповому браку пуналуа и родовой организации, имевшей тенденцию уничтожить кровнородственные браки путем запрещения брака внутри рода, что сделало невозможным брачные отношения между родными братьями и сестрами.Туранская система признает все степени родства, известные арийской системе, но, кроме того, и такие, которые последней неизвестны. При обыч¬ном и официальном приветствии люди называют друг друга термином родства, но никогда не называют по имени; если же между ними не существует родственных отношений, то — чмой друг*.
У американских аборигенов ко времени их открытия семья уже перешла из пуналуалъной формы в синдиасмическую, так что родственные
234
к. МАРКС
отношения, обозначаемые их системой родства, во многих случаях были не такими, какие существовали фактически в синдиасмической семье. Но ведь точно так же малайская система родства продолжала сохраняться и после перехода семьи из кровнородственной в пуналуалъщ/ю форму; та¬ким же образом и туранская система родства продолжала существовать после перехода пуналуалъной семьи в синдиасмическую. Формы семьи изменяются быстрее, чем системы родства, которые лишь следом фикси¬руют семейные отношения. Родовая организация потребовалась для того, чтобы заманить малайскую систему туранской; частная собственность с ее правами владения и наследования вместе с созданной ею моногамной семьей потребовалась для того, чтобы упразднить туранскую систему и заменить ее арийской.
Семитическая, арийская или уральская системы родства, обозначающие отношения родства, соответствующие моногамной семье, не были основаны на туранской системе, как последняя — на малайской, но заменили ее у цивилизованных народов.
Из пяти форм семьи четыре существовали в исторический период; только кровнородственная семья исчезла; однако она может быть выведена из малайской системы родства.
Брак между отдельными нарами существовал, начиная с древней¬шего периода варварства, в форме связи, продолжавшейся до тех пор, пока итого желали стороны; он становился все устойчивее по мере развития общества, по мере того как оно вследствие изобретений и открытий поднималось на последующие более высокие ступени развития. Муж начал требовать верности от жены под угрозой жестоких наказаний, но для себя самого он претендовал на полную свободу. Так было у гомеровских греков. Развитие семьи с гомеровской эпохи до эпохи Перикла и постепенное превращение ее в сложившийся институт. Так, современная семья стоит выше, чем греческая и римская; моногамная семья и брак развивались в историческое время в течение 3 000 лет. Развитие старой сложной «брачной» системы состояло в ее последовательном суживании, пока она ие была сведена к нулю при моногамной семье. Каждая из пяти форм семьи от¬носится к совершенно отличному от других состоянию общества. Туранская система родства, обозначающая родственные отношения, свойствен¬ные пуналуалъной семье, оставалась по существу неизменной до устано¬вления моногамной семьи, когда она оказалась почти совершенно не соот¬ветствующей счету происхождения и даже стала считаться непристойной при моногамии. Например: при малайской системе мужчина называет сына своего брата своим сыном, так как жена его брата является и его же¬ной; точно так же и сын его сестры его сын, так как его сестра является и его женой. При туранской системе сын его брата все еще является и его сыном на том же основании, сын же его сестры — теперь его племянник, так как при родовой организации его сестра перестала быть его женой. У ирокезов, где семья синдиасмическая, мужчина называет сына своего брата своим сыном, хотя жена его брата перестала быть его женой; то же самое относится и к большому числу других обозначений родства, которые также перестали соответствовать существующей форме брака. Система родства пережила обычаи, из которых она возникла, и продолжает сохра¬няться, хотя в общем не соответствует существующему теперь счету происхождения. Моногамия возникла из стремления к точному установле¬нию отцовства и законности наследников. Никакая реформа не могла при¬способить к ней туранскую систему; она находилась в вопиющем проти¬воречии с моногамией; эта система была оставлена, а ее место занял опи¬сательный способ, всегда применявшийся туранскими племенами, когда они хотели данное отношение родства обозначить точно. Они обращались
КОНСПЕКТ книги ЛЫОИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ. ОЁЩЕСТЙО» 235
непосредственно к факту кровного родства, описывая каждое отношение родства посредством комбинации основных терминов; говорили так: сын брата, внук брата; брат отца, сын брата отца; каждое выражение описывало данное лицо, а отношение родства нужно было отсюда вывести; такова была система арийских народов; ее древнейшая форма — у греческих, латинских, санскритских, кельтских, семитических племен (Вет¬хий завет: родословия) 155. Следы туранской системы сохранились у арийских и семитических народов вплоть до исторического периода, но в основном она была упразднена, и ее место заняла описательная система.