Суть Руми

ГЛАВА 26, "ЭВОЛЮЦИЯ УМА"

"Скажи мне, это правда - я есть Ты?"– Руми

ОБ ЭВОЛЮЦИИ

Процесс эволюции от минерала - к растению, животному, человеку и далее, часто упоминается в поэзии Руми. Серия "смертей", через которые проходит душа на пути восхождения к

Богу не состоит в полном отчуждении от "низшей" формы существования при переходе в "высшую". У Руми каждая предыдущая стадия развития включена в последующую.

В этой главе местоимения расширяют значения до максимально допустимых здравым смыслом пределов идентичности, о которых я знаю - от Джелалэддина до прилива, утреннего бриза, ночного неба и в конце концов - до тебя, незнакомец. О такой эволюции трудно говорить нашим всё ещё неразработанным языком, но тем не менее, Руми обращается на нём к самому Богу с вопросом: "Скажи мне, это правда - я есть Ты?"

Совершенно очевидно, что Руми влюблён и в целый мир и в каждую личину, натягиваемую на себя духом. Он смакует ощущения бытия пылью и зерном, горошиной и псом, верблюдом и поэтом. Его энтузиазм и наслаждение самим процессом движения сквозь жизнь настолько естественны и едва ли не детски наивны, что это трудно ощутить и принять некоторой части Западных читателей. Ощущение трагедийности бытия, жизнь, как горе и постепенное умирание не входят в число базовых инстинктов Руми.

В центре его личности – стремление к ясности, великий и щедрый смех, и, главное, любовь, которая видит, как весь мир вокруг алхимически трансформируется в квинтэссенцию Друга. И ощущение дружбы течёт, как живая кровь в венах Божественной Комедии Руми.

ДИКИЙ ТАНЕЦ

Прикасаюсь рукою

К середине груди,

Сердце там беспокоит –

Дух Твой мне бередит.

Ты мне чешешь загривок

Своей доброй рукой,

Коли правлю я криво

Твоё стадо клюкой.

То читаю я стаду

Драгоценный Коран,

То, когда мне не рада,

Сам бреду, как баран.

Ты имамом порою

Меня ставишь вперёд,

То как нищий я вою -

Обижает народ.

Твои губы вдруг влажно

Мне целуют лицо,

Как фирман Твой бумажный,

Запечатав кольцом.

То толкаешь меня Ты

На рискованый путь,

То, как в клетке зажатый,

Не могу продохнуть.

То ласкаешь, как пери,

Свой душистый цветок,

То колотишь мной в двери,

Будто я - молоток ...

Ты несёшь меня словно

Речка - каплю дождя,

Я - репей, что безмолвно

Впился в робу вождя.

Не дивлюсь на пейзажи

И дворцы на пути,

Это всё – лишь мирАжи,

Мне б Тебя обрести!

* * *

Одержим я не верой,

А общенья мечтой,

И отбросил химеры,

Поражён красотой!

В красоту свою двери

Ты открыла, любя,

Только после потери

Моей веры в себя!

И увидев впервые

Твой блистающий меч,

Преклонив свою выю,

Щит мой пробую сжечь!

Я летал в поднебесье

На шести сотнях крыл,

Слыша дивные песни,

Как архангел Джибрил ...

Но, к чему эти крылья

Мне в чертоге Твоём?

Плачу я от бессилья,

Ночью, утром и днём!

Перл души драгоценный

Охранял я всю ночь,

Но пред Солнцем вселенной

Крошку выбросил прочь!

* * *

Осыпаешь дарами

И творишь чудеса,

Наполняя ветрами

Кораблей паруса.

Сотворяешь Ты семя

Из горячей крови,*

А потом Твоё время

Семя в плоть претворит!

Ты даруешь живому

Тело, душу, и ум,

И владение словом,

И развитья триумф.

Получив в сенях рая

Право выбрать самим,

Мы узнали – карает

Выбор наш серафим.

Резким звуком свирели

Гонишь, как голубей,

Но манят эти трели

Нас к Тебе, хоть убей!

* * *

И не в силах словами

Описать облик Твой,

Я, взмахнув рукавами,

Рухнул в бешеный бой

Барабана и флейты

Перепуганной крик!

Слышу хриплые бейты!

Танец резок и дик!

Сам кричу я надсадно,

Чтоб на крике верхом

Ускакать безоглядно,

Погоняя стихом!

_______________________

* Koран (75 : 37): «Разве не был он изроненной каплей семени?

Потом человек превратился в сгусток крови,

а Бог создал его и придал ему совершенный облик.» – Прим. перев. на русск. яз.

Диван Шамса Тебризи # 0543

КРИСТАЛЛЫ

Идёт на языке ином наш диспут в тишине благой,

И мир ваш кажется нам сном, и рай и ад у нас другой.

И души вольные у нас иная сблизила семья,

И добыт наших душ алмаз во глубине небытия!

Рубайат # 0230, Исфаган # 0403

Апокриф: автор - Абу Саид ибн Аби-л-Хайр (967 - 1049 РХ), или его учитель Бишр ибн Ясин (ум. 990 РХ), или Наджмэддин Рази (1177-1256 PX)

НЕПОСТИЖИМОСТЬ

Не любая съедобна еда, вот и мудрость – не вся постижима.

Ты напрасно потратил года, а секрет всё лежит недвижимо.

Тайна духа, увы, глубока, сам Иблис попытался напрасно

Отыскать её, и с высока в ад свой рухнул архангел ужасно!

Рубайат # НЕТ, Исфаган # 0079

Апокриф: автор неизвестен; в самых ранних манускриптах Руми это не встречается.

БОЙНЯ ЛЮБВИ

На бойне любви убивают лишь лучших,

Не слабых, уродливых и невезучих.

Не надо бояться подобной кончины,

Убит не любовью? Знать, жил мертвечиной!

Рубайат # НЕТ, Исфаган # 0681

Апокриф: aвтор неизвестен; рубай не найден в самых ранних манускриптах Руми.

ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ СВИДЕТЕЛЬ

Мог Мухаммед судить дела любые,

Запутанные, тёмные, кривые.

Кто Бога смог узреть сквозь грязь мирскую,

Мог душу без труда читать людскую.

Чтоб стать таким судьёю-чудодеем,

Он очи райским себе смазывал елеем,

Росу ж того глазного эликсира

Он получал с утра, с дыханием эфира