Свидетельства достоверности Библии

Что касается способностей Луки как историка, сэр Уильям Рамсей после тридцати лет исследовательской работы утверждает следующее: «Лука – первоклассный историк, и потому следует доверять не только приводимым им фактическим сведениям… Этого автора можно поставить в один ряд с величайшими историками мира… История Луки не имеет равных в смысле точности и подлинности его повествований» (Ramsay, BRDTNT, 222).

Рамсей добавляет: «Историю Луки можно назвать непревзойденной в смысле ее надежности» (Ramsay, SPTRC, 81).

В конце концов Рамсей окончательно исключил ряд сомнений. На основании археологических свидетельств можно утверждать, что Новый Завет отражает условия жизни во второй половине I века по Р.Х., но никак не позже. С исторической точки зрения, очень важно, что этот факт доказан, и доказан неоспоримо. В описании самых различных внешних фактов автор Книги Деяний проявил исключительную добросовестность и точность, какую мог проявить только человек, живший в ту эпоху.

Одно время исследователи считали, что Лука упустил существенные подробности, касающиеся рождения Иисуса (см. Лк. 2:1–3). Критики полагали, что перепись населения тогда проводиться не могла, а Квириний не был правителем Сирии, а значит, людям не нужно было возвращаться на территорию своего племени (Elder, PID, 159, 160; Free, ABH, 285).

Археологические находки доказали, что римляне регулярно набирали сборщиков налогов и проводили перепись населения каждые четырнадцать лет. Впервые это произошло при Августе в 23–22 годах до Р.Х. или в 9–8 годах до Р.Х. Последняя перепись и является, по всей видимости, тем событием, о котором упоминает Лука.

Во-вторых, археология помогает нам удостовериться в том, что в 7 году до Р.Х. Квириний действительно был правителем Сирии. С уверенностью говорить об этом позволяет найденная в Антиохии надпись, в которой говорится, что Квириний занимал этот пост. В результате этой находки предполагается, что правителем он был дважды: первый раз в 7 году до Р.Х., а во второй – в 6 году по Р.Х. (об этой дате говорит Иосиф Флавий) (Elder, PID, 160).

И последнее, что касается практики регистрации населения. В Египте был найден папирус, в котором изложены правила проведения переписи населения. Там говорится: «Поскольку приближается перепись населения, необходимо всем людям, по какой-то причине проживающим вдали от дома, немедленно возвратиться в свою провинцию для того, чтобы завершить поименную регистрацию и сохранить пахотные земли за их владельцами» (Elder, PID, 159, 160; Free, ABH, 285).

Доктор Гейслер в переведенном тексте с греческого языка рассказывает нам об этой проблеме и способе ее разрешения:

Если принять факт проведения Августом переписи населения во всей империи во время правления и Квириния, и Ирода, то возникает несколько проблем. Архивов первой переписи не сохранилось, но мы теперь знаем, что в Египте, Галлии и Киренаике регулярно проводилась регистрация населения. Лука, вполне вероятно, имеет в виду тот факт, что перепись проводилась по всей империи в разное время, и начал это именно Август. Лука использует настоящее время, явно указывая на то, что перепись повторяется часто. Квириний действительно проводил перепись населения, но случилось это только в 6 году по Р.Х., а это слишком поздняя дата для рождения Иисуса. Ирод же умер еще до того, как Квириний стал правителем.

Неужели Лука все перепутал? Нет. На самом деле в Книге Деяний 5:37 он подразумевает последнюю перепись Квириния. Скорее всего, Лука отграничивает эту перепись во время Ирода от более известной переписи при Квиринии: «Эта перепись проводилась до того, как Квириний стал правителем Сирии». Существует несколько новозаветных соответствий такому переводу (Geisler, ВЕСА, 46–47).

Сначала археологи решили, что Лука ошибся, поместив Листру и Дервию в Ликаонию, а Иконию не отнеся к этому региону (см. Деян. 14:6). Они строили свои предположения на основании сочинений римлян, таких как Цицерон, который сообщал, что Икония находится в Ликаонии. Таким образом, археологи решили, что в Книге Деяний приводятся недостоверные данные. Но в 1910 году сэр Уильям Рамсей обнаружил памятник, свидетельствовавший, что Икония действительно была фригийским городом. Подтвердили этот и последние находки (Free, ABH, 317).

Среди других достоверных исторических сведений в Евангелии от Луки можно упомянуть ссылку на Лисания, тетрарха (четвертовластника) Авилинеи, который правил в Сирии и Палестине (см. Лк. 3:1) в начале служения Иоанна Крестителя в 27 году по Р.Х. Единственный Лисаний, известный древним историкам, это человек, которого убили в 36 году до Р.Х. Однако в надписи, обнаруженной в Абиле близ Дамаска, говорится о «почтенном гражданине города Лисании, тетрархе», и датируется эта надпись 14–29 годами по Р.Х. (Bruce, ACNT, цит. по: Henry, RB, 321).

В своем Послании к римлянам, написанном из Коринфа, Павел упоминает городского казнохранителя Ераста (см. Рим. 16:23). Во время раскопок города Коринфа в 1929 году был найден участок тротуара, на котором сохранилась надпись: ERASTVS PRO: AED: S:P: STRAVIT («Ераст, куратор общественных зданий, выложил эту мостовую за свой счет»). По словам Брюса, эта мостовая, скорее всего, датируется I веком по Р.Х., и жертвователь, проложивший ту мостовую, и человек, о котором говорит Павел, это одно и то же лицо (Bruce, NTD, 95; Vos, CITB, 185).

В Коринфе также был найден фрагмент надписи, которая, как считают, в полном виде читалась «синагога евреев». Предположительно эта надпись находилась над дверью в синагогу, где проповедовал Павел (см. Деян. 18:4–7). В другой найденной археологами надписи из Коринфа говорится о городском «мясном рынке», о котором Павел упоминает в 1 Послании к Коринфянам 10:25.

Историчность Деяний подтверждается бесчисленными свидетельствами… Любая попытка опровергнуть тот факт, что в основе своей они историчны, должна показаться абсурдной. Историки римской эпохи уже давно относятся к этому как к само собой разумеющемуся

(историк А. Н. Шервин" Уайт).

Итак, благодаря археологическим находкам были идентифицированы многие города, о которых мы читаем в Книге Деяний. В результате этих находок можно с большой долей точности говорить о миссионерских путешествиях Павла (Bruce, NTD, 95; Albright, RDBL, 118).

Гейслер пишет: «В общей сложности Лука называет тридцать две страны, пятьдесят четыре города и девять островов и не допускает при этом ни единой ошибки» (Geisler, ВЕСА, 47).

Например, Лука пишет о бесчинствах в Ефесе и рассказывает о городском собрании (экклесии), которое происходило в театре (см. Деян. 19:23–29). Дело в том, что местом проведения собрания действительно был театр, о чем повествует надпись, в которой говорится о серебряных статуях Артемиды, выставленных в «театре во время общегородского заседания Экклесии». В результате произведенных раскопок выяснилось, что театр действительно вмещал в себя до двадцати пяти тысяч человек (Bruce, ACNT, цит. по: Henry, RB, 326).

Лука также рассказывает о бесчинствах в Иерусалиме, спровоцированных тем, что Павел привел в храм какого-то язычника (см. Деян. 21:28). Во время раскопок на месте храма были найдены надписи на греческом и латинском языках: «Ни один чужеземец не имеет права войти в храм и его внутренний двор. Любой, нарушивший сей запрет, пусть знает, что его ждет смерть». Как видим, Лука снова оказался прав! (Bruce, ACNT, цит. по: Henry, RB, 326).

Сомнению также подвергались и отдельные слова Луки. Лука говорил о Филиппах как «части» или даже «районе» Македонии. Он использовал греческое слово meris, которое переводится, как «часть» или «район». Ф. Дж. Хорт полагал, что Лука ошибся, употребив именно это слово. Ученый исходил из того, что слово meris подразумевает часть как «порцию», а не как район, усмотрев в этом основание для расхождений. Однако археологические раскопки показали, что разделение на районы обозначалось именно словом meris. Таким образом, археология снова подтвердила историческую точность Луки (Free, ABN, 320).