Тайна звуковых шифров архаичного интернета

тет. Нахождение самой генетической пряжи и её носителей в

условной резервации холода и снега определяло характер ге-

нетического кода звуковой системы. Отрезанный от осталь-

ного мира в силу климатических условий обитания, инфор-

мационный вакуум консервировал на многие века реальное

знакомство с этими северными истоками медвежьего края

179

«Сикам» – «Север». Нахский вариант севера «Сикам», куда

некогда Божьим предопределением был отлучён легендар-

ный Сим, рокировкою звуков моделирует русское выражение

«миска». Для нахского языка этот термин несёт смысловое

значение «горемыка», «бедный», через звуковые узлы самой

матрицы мотивируя суть этих значений. Определяя есте-

ственным карманом «кис» состоятельность биологической

материи духом «к», души «с» и основы их смешивания «и»,

эта система под горемыку принимает любого человека. Ибо

они, являясь истиной «им» временного света «с», находятся в

объятиях безмолвия ковчега молнии «ким – ас».

/ Сим + ак.

= Желчи + безмолвия.

Миска. – Сикам. – Сим + ка.

= Сима + энергии.

============= \ Си + амк.

= Величья + торжества.

\ Кис + ма.

= Карман + материи.

Естественный карман, с драгоценной материей генетиче-

ской пряжи, в условиях ротации временных вех становится

чашей желчи безмолвия легендарного Сима. Поэтому в рус-

ском языке термином «чаша» обозначают и посуду бытового

применения, и лесную чашу, что свойственно только этому

языку. При варианте лесной чаши звуковой узел «ча – мед-

ведь», как название лесного хозяина медведя, обуславливает

становление этого края посредством звуковой музыки «аш»

тающего льда «ша». И через другое значение узла «ча – света

звуковая солома», соединяясь в этом варианте со значением

«ша – своя, само по себе», моделирует мотивационную на-

чинку этого термина бытовой чаши. Оба варианта этой чаши

имеют естественное наполнение, суть которой определяют

звуковые решения этой базовой матрицы.

/ Сим + ка + ач + ша. = Желчи + энергией + дробления +

льда.

Миска – чаша. – Сим + ак + аш + ча. = Сима + безмолвия + песни +

медведя.

=========== \ С + ма + ишка + ча. = Света + материи + каша + соломы.

\ С + киша + чама. = Нашей + святости + вкуса.

180

Как видит читатель из этих звуковых решений, заложен-

ное в русской поговорке «Щи и каша – радость наша» арха-

ичное смысловое значение далеко не обывательский вывод

голодных ушкуйников. И применённый к основателю этой

звуковой системы легендарному Симу эпитет первого свя-

того как для нахов, так и для древних славян имеет реаль-

ное звуковое обоснование. Термин «ишка», в нахском языке

обозначая кашу особого приготовления, моделирует звуковой

узел «киша», что означает для святости какого-то не рядового

события или явления. Сформированные задолго до возникно-

вения христианства термины «свят», «святой», как и основная

атрибутика этого религиозного мировоззрения, уходят вместе

с термином «ишка» в глубину становления генетической пря-

жи северного шифрового кода, который, пробивая информа-

ционный вакуум на стыке временных вех, меняя визуальный

силуэт общей картины изображения, сохранял базовые осо-

бенности архаичной смысловой начинки фундаментального

узла инициирующих матриц. На основе этого древнейшего

обозначения естественной каши святости возникший проме-

жуточный вариант «шика» является термином научной интер-

претации передовой мысли и сути влияния святости генетиче-

ской опары шифрового кода. Поэтому выражение «освятим»,

через звуковые решения этой системы, означает: «Нити зла

соединенья, автором, является Сим «тя–во–ов–тоя–в–Сим».

/ С + в + тя. = Души + созидания + нити.

Основы + льда + энергии. = И + ш + ка.

Свят. – Яст + яс + ят. = Вскрытой + пустой + опары.

Месива + духа + музыки. = И,к + аши.

==== \ В + ся + ят. = Творенья + угла + выпечки.

Шапка + безмолвия + нашего. = Ки + ак + ши.

Биофизическим особенностям генетической опары пер-

возданного ледяного месива «каши» аборигены северного

шифрового кода придавали свойства естественного «молози-

ва». То есть, по их представлениям, эта особая каша считалась

природным секретом родового процесса становления гене-

тической нити северной цивилизации «медведя». Сформиро-

ванный на основе нескольких базовых корней термин «моло-

181

зиво», как и ведущие матрицы звуковой системы «молоко»,

«мораль», имеет индивидуально свои научно обоснованные

этимологические решения.

Проецируя мотивационный матричный замысел этого

ряда терминологии через звуковые шифры нескольких веду-

щих языковых систем, наукой языкознания нарушается об-

щий контур собственного генетического кода. Где системная

последовательность строения единого скелета генетической

пряжи звуковых узлов, обретая особенности «Гордиева узла»,

теряет свое разумное начало и конец. Подобно средневеко-

вому алхимику, современной науке языкознания не подоба-

ет, чародействуя разными микстурами нескольких звуковых

шифров, выводить научные заключения мотивационной на-

чинки, без должных звуковых решений. Даже ученическим

взором прослеживается несовместимость выводов этой на-

уки, при этимологии терминов, исходящих от единого базо-