Тайна звуковых шифров архаичного интернета

этимологов, они завязали из своих корневых звуков и звуко-

вых узлов этот самый язык. Однако мы вернёмся к нашей ос-

новной теме, дорогой читатель, и рассмотрим, на основании

каких звуковых особенностей этимологи вывели мотивацию

термина «карандаш» из звуковой системы тюркского языка.

Этим основанием, по мнению этимологов, является тюркское

слово «кара», которое и обозначает только что это «чёрный».

А термин «даш» («таш») тоже вроде тюркское слово, значащее

«камень». И по мнению этимологии, без каких-либо звуковых

189

решений, «карандаш», очевидно, некогда понималось как

«чёрный камень» – графит. И сердобольные тюрки, подарив

нам его, приняли для карандаша совсем другое наименова-

ние: он у тюркоязычных народов называется обычно «кур-

шун калем» – «свинцовое перо»: у восточных народов очень

долго в ходу были карандаши не с графитом, а со свинцовым

сердечником. Вот в такую детективную историю вплетается

ещё более детективная версия вездесущей латыни. Оказы-

вается, этот самый «калем» тюрки скопировали с латинского

термина «каламус» – «тростник»: некогда из этого тростника

готовились легендарные латинские перья для письма. Вот та-

кие чудеса, дорогой читатель, а чудеса, по сути, и есть та об-

ласть мировоззрения, в которой нет ни начала, ни конца. Где

каждый может найти всегда то, что надо ему, хотя его там и

нет. Здесь главное форма для ненасытного любопытства, а не

истинная суть искомого. Мы не знаем, что именно на тюрк-

ском языке означает «камень», «свинец» и «графит», но вся

вышеназванная терминология имеет свои особые функции в

нахском языке. Термин «даш», озвучивая смысловое значе-

ние «свинец», моделирует в нахской звуковой системе матри-

цу «ашд». Это слово, означая «клятва», даёт мотивационные

решения расшифровки самой звуковой системы, русскому

выражению «Тяжёлая, как клятва». Естественный камень с

пузырчатой пустотелостью, который намного легче обычно-

го камня, в нахском языке именуется «таш», что при этимо-

логических расшифровках самой системы образовался в силу

содержания в этом камне некогда ледовой слюны. Карандаш

же, как исходная позиция графитового содержания, в отли-

чие от тюркского языка, именуется «к1оалам». Акцентируя

содержание в этом карандаше чёрного графита «к1о», на что,

наверное, вездесущие латиняне не могут претендовать. Не-

смотря на их космогоническое воззрение к остальному миру

«Моё намерение даёт имя моему действию», ибо язык дей-

ствия вне человеческих намерений. Карандаш, так грациоз-

но воспетый поэзией Востока, в нахской звуковой системе,

в силу другого смысла термина «даш» – «графит», «расшиф-

ровывать», означает «энергия расшифровки пространства –

190

ка + даш + арн». А его нахский вариант «к1оалам» даёт полное

представление заявленных значений русского слова «каран-

даш».

/ К1о + алма. = Графит + для сказанья.

К1оалам. – Ко + 1алам. = Суть + обученья.

======== \ К1оам + ла. = С перцем + в здравия.

– ---------- \ К,ол + 1ам.

= Духа огонь + обучать.

В силу вышеприведённых особенностей языка, мы и ут-

верждаем принадлежность данной терминологии особому

шифру северного кода. Не ставя под сомнение и латинский, и

тюркский вариант, понимая возможность существования в

их звуковых системах своего восприятия данной объективно-

сти, что, соответственно, должна принимать и другая сторо-

на, чтобы этимологические ссылки языковедов имели аргу-

ментированные звуковые заключения. Как в цифровой

математике, эти заключения должны констатировать заяв-

ленный мотивационный смысл через звуковую формулу дан-

ного термина, вопреки мировоззренческим помыслам учё-

ных языкознания. Ибо язык и есть первичная математика

звуковой коммуникации, где некоторые из шифров являются

формулами дешифровки поступающих голограмм. При пра-

вильном подходе к дешифровке базовых терминов, учёным

не пришлось бы колдовать над сутью разгадки адресата за-

явленной звуковой матрицы, где обусловленный результат на

выходе правильный, а сам процесс выведения этого резуль-

тата противоречит её сути, как в случае с термином «караку-

ли». Если слово «каракуль» действительно имеет азиатские

корни, как возможно и у «каракули», то русский вариант по-

следнего не имеет отношения к азиатскому шифру. Ибо его

математическая формула, приближённая к азиатскому вари-

анту, имеет своё мировоззренческое представление. Это осо-

бое воззрение акцентирует не дурной или плохой почерк

писца, а корявость выводимых рукой визуальных обозначе-

ний собственной мысли. Полную убеждённость в правильно-

сти своих выводов поставить хотя бы под сомнение этимоло-

гов должны были термины «рак», «рук», «рур», «рул», «лук»,

191

«арка» и древнеславянские раритетные звуковые узлы. Не

цепляясь на радостях вслед за азиатами за сомнительный

смысл слова «кара», которое имеет разные варианты приме-

нения в русском языке. Чтобы отыскать через подобные ше-

роховатости возможность существование в звуковой системе

изначальных азов обретения собственной письменности

языка. Тогда бы, наверное, этимологии не пришлось бы через

Петра Великого превращать чужеземный термин «рур» в соб-

ственное «руль». Ведь один неправильно вытянутый звуко-