«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1

Все это описывается в каббале. Этот процесс олицетворяет в нашем мире анализ света жизни (ор хохма), приходящего к человеку огромным наслаждением, огромной живительной силой. Его надо принять, обработать, исправиться для его получения, наполнить себя определенным образом, чтобы оно стало вином, приносящим веселье и свет жизни, а не опьянение и отключение от жизни.

– Если Ноаху – нашему духовному желанию – дали возможность посадить виноградник, это уже означает, что дали возможность перевернуть землю, посадить виноградину и получить свет жизни?

– Да, он уже дошел до такого уровня.

– Еще один вопрос. У нас принято, когда пьёшь вино, сказать: «Лехаим! (За жизнь!)». Только на вино?

– Выпивая вино, я говорю: «За жизнь», – чтобы быть уверенным, что я это делаю, желая приподняться, а не для того, чтобы отключить себя от жизни. Это выражение говорит о цели, ради которой я беру этот свет. Ведь свет – наслаждение – может не только подключить, но и отключить от жизни. Так и произошло с Ноахом.

– На самом деле говорят: «За жизнь!» – чтобы радоваться, но не пьянеть?

– Да.

– С Ноахом произошло совсем другое событие:

/21/ И ВЫПИЛ ОН ВИНА, И ОПЬЯНЕЛ, И ОБНАЖИЛ СЕБЯ ПОСРЕДИ ШАТРА СВОЕГО.

– Что произошло? Он получил свет жизни – ор хохма – не на отдачу, а внутрь эгоизма.

– Получил удовольствие?

– Опьянение – не такое уж удовольствие, потому что при этом человек отключается от Высшего мира, от настоящей жизни. Если свет мудрости и свет жизни принимать в эгоистические свойства, то он отключает от жизни и от света.

– Вроде бы свет жизни – и вдруг отключает?

– Его можно получать только в мере своего подобия его свойству отдачи. Ноах взял больше, излишне, не в соответствии с уровнем намерения, перебрал. И что произошло? Он лишился своих одеяний, свойства отдачи, обнажился – обнаружил природный эгоизм.

Одеяния – это то, что делает человека человеком, это наше свойство отдачи, способность уподобиться Творцу. Одеваясь, я поднимаюсь с уровня животного до уровня человек.

– Можно сказать, что тогда я становлюсь красивым?

– Красота – это свойство отдачи и любви к ближнему.

– Красивый человек – это тот, кто любит и отдает?

– Исключительно! И красоту женщины нужно понимать только так. Примите во внимание.

– Что творится! Мы с Вами сейчас переворачиваем миры. Вы переворачиваете все привычные понятия…

– Вернемся к Ноаху. Что произошло с ним? Он лишился своих одеяний. Опьянев, он потерял человеческий облик. Человеческий – это свойство отдачи, любви к ближнему, потому что человек (на иврите Адам, от слова домэ) – подобный Творцу. Утратив подобие Творцу, он превращается в животное. Все одеяния Ноаха исчезли, и он заснул голым посреди шатра.

– Временно потерял контакт?

– Есть несколько уровней связи с Творцом, обозначаемых:

шорэш – корень (кетер),

нэшама – душа (хохма),

гуф – тело (бина),

левуш – одежда, одеяние (зеир анпин),

эйхаль – зал, строение (малхут).

Первые три уровня: корень, душа и тело – желания отдачи, это внутренние уровни, они в нас. А одежда– уже вне меня, на мне. Ее можно снять и снова надеть. Со своим телом я не могу этого проделать.

Зал, строение тоже меняется. Это может быть шатер или многоэтажное здание, огромное помещение – неважно. Эйхаль – зал. Здесь имеется в виду вообще все мироздание.

Когда говорится, что «Ноах обнажил себя посреди шатра своего», говорится, что одеяние – внешние атрибуты – Ноах потерял.

– Все, кроме шатра. Шатер его все-таки сохранил.

– Эта минимальная связь с Творцом – шатер – у него осталась.

– Это внешнее и есть минимальная связь?

– Самое внешнее. Через него Ноах потом возвращается к своему духовному развитию.

Потомки Хама

– Дальше говорится так:

/22/ И УВИДЕЛ ХАМ, ОТЕЦ КНААНА [14] , НАГОТУ ОТЦА СВОЕГО, И СООБЩИЛ ДВУМ БРАТЬЯМ СВОИМ СНАРУЖИ. /23/ ТОГДА ШЕМ И ЯФЕТ ВЗЯЛИ ОДЕЖДУ, И ПОЛОЖИЛИ ЕЕ ОБА НА ПЛЕЧИ СВОИ, И ПОШЛИ ЗА ДОМ, И ПОКРЫЛИ НАГОТУ ОТЦА СВОЕГО, ЛИЦАМИ НАЗАД, И НЕ ВИДЕЛИ ОНИ НАГОТЫ ОТЦА СВОЕГО.

14

Кнаан (ивр.) – соответствует русскому Ханаан – в Библии сын Хама.

— Отцы, сыновья – это ступени развития одного и того же человека: изначальная называется отец, следующая – сын.

Я хочу сделать уточнение для дальнейшего.

Потомки Хама называются «кнааним». И земля Израиля называется поначалу «эрец Кнаан». Потомки Хама будут жить в ней, пока не подойдет народ Израиля, происходящий от Авраама, и не займет эту землю. Так начинает закручиваться следующая драматическая ситуация. Хам закладывает свой следующий ошибочный контакт с народом Израиля, который произойдет после следующего подъема, на следующей ступени.

– Об этом говорится:

… И УВИДЕЛ ХАМ, ОТЕЦ КНААНА, НАГОТУ ОТЦА СВОЕГО.

— «И увидел наготу отца своего…». «Увидел» – вошел в контакт с раскрывшейся силой, для него это было нормальным состоянием.

А Шем и Яфет исправляют это состояние.

– Не смотрят на отца, когда тот без одеяний?

— «Накрывают» его, поэтому получают благословение и возможность исправлять себя, комфортно двигаясь вперед. А Хам получает проклятье. Его дальнейшее исправление пойдет путем страданий.