«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1

В потемках собственных желаний

– Получается такая картина: Хам вошел в соединение с этим эгоистическим свойством, а те двое не захотели?

– С точки зрения реализации программы творения необходимо раскрытие всех наших эгоистических желаний, ошибок: пьянства, обнажения, блуда.

По мере изучения Торы мы увидим, что все, описанное в ней, это наши внутренние желания, которые должны проявиться в таких образах, видах. И если они не проявятся, мы не будем знать, как их исправлять.

– Выходит, человек обязан пройти путем самонаблюдения, через все собственные нечистоты?

– Да. «Пронырнуть» через эту клоаку, поднять всю эту муть, исправить и довести до состояния самого чистого света.

– Вы снова делаете некий переворот… И я снова хочу задать вопрос: «Значит, не существует ни греха, ни прегрешения, ни ошибки»? Мы уже говорили об этом, но это очень важно.

– Ничего этого нет! Ни наказания, ни вознаграждения, ни «Аз воздам» не существует абсолютно!

– Но всё это осознание зла в себе человек должен пройти?

– Все отрицательные, самые низменные и ужасные свойства изначально созданы в нас, чтобы мы постепенно, по мере нашей возможности, подняли и исправили их. Исправляя, мы совершаем прегрешения.

В чем же мое прегрешение? В то время, когда я раскрываю данное свойство, оно наполняет меня и властвует надо мной, превращая в какого-то дикого, ужасного маньяка, духовного урода.

– Для других – страшный человек.

– Я должен пережить это состояние в себе, постепенно его перерасти и исправить на обратное.

Как только я это сделал, начинается следующий этап: снова во мне возрождается какой-то страшный человек, но обладающий уже другими испорченными свойствами. И снова я должен пройти этот этап и исправить себя.

Мы видим, что каждый из наших товарищей проходит такие внутренние изменения, и должны с этим согласиться. Поэтому нужно определенное окружение, помогающее человеку справиться с этими состояниями. Он обязан пройти через них! Ведь в этой драме он делает себя человеком, иначе – оставаться ему «животным».

Путь к свету через тьму

– Великий каббалист Бааль Сулам писал, что он был рад, когда обнаруживал отрицательное в себе: ведь выявление – это уже начало возможности исправить.

– О, каббалист проходит такие отрицательные ощущения, в нем раскрываются такие ужасные свойства и качества!

– А чему он радуется: тому, что у него есть работа, что он «переворачивает землю», как Вы говорили?

– Он радуется тому, что, исправив эти свойства, он делает шаг вперед. Без этого невозможно достичь Творца. Именно поднимаясь из самых низменных и грубых состояний, достигается наибольший подъем, наибольшая связь с Творцом.

Выход на сушу или высадка на Луну

– Итак, Ноах со своими сыновьями и со всеми животными выходит из ковчега.

– Все внутренние желания человека, находящиеся в ковчеге, прошли свое очищение, духовное возвышение, исправление. Будучи уже духовными, они готовы взяться за обработку земли, засеять ее плодоносящими растениями, чтобы они размножались и далее. То есть, к возникшему сейчас новому эгоистическому желанию, они готовы подключать желание альтруистическое – отдачу и любовь.

В ковчеге они находились как бы внутри матери, в материнских водах, где получили свойство Бины– способность отдавать и любить. Из ковчега они высаживаются на землю, в свой эгоизм, где он проявляется, и человек может начинать с ним работать. С помощью полученных свойств Бины он сейчас возвращается к своему эгоизму, чтобы его исправить.

– И человек уверен, что выдержит это, сможет получить чистые плоды от этой земли?

– Человек уверен. Но, естественно, весь его путь будет тернистым до самого конца – до его полного исправления.

– До «Земли Израиля».

– Ноах послал из ковчега голубя и ворона. Это две силы, с помощью которых он понял, что уже можно выходить.

– И он прорубил окно.

– Он обязан был раскрыть недостаток в том внутреннем состоянии Бины, в котором он находился в ковчеге. Хотя это свойство отдачи и любви, но нечего было отдавать, и нечем было любить, поэтому Ноах прорубает окно, делает в этом идеальном строении отверстие.

– «Недостаток».

– Но зато в это отверстие входит свет, как в окно стены дома. Благодаря этому он может выйти из своего ковчега и начать по-настоящему работать со своим эгоизмом, уподобляясь Творцу.

/1/ ВОТ РОДОСЛОВИЕ СЫНОВЕЙ НОАХА: ШЕМА, ХАМА И ЯФЕТА – У НИХ РОДИЛИСЬ ДЕТИ ПОСЛЕ ПОТОПА.

Дальше перечисляются их дети по именам. И заканчивается так:

/32/ ЭТО СЕМЕЙСТВА СЫНОВ НОАХА, ПО ИХ РОДОСЛОВИЮ, ПО НАРОДАМ ИХ; И ОТ ЭТИХ РАССЕЛИЛИСЬ НАРОДЫ НА ЗЕМЛЕ ПОСЛЕ ПОТОПА.

Речь идет о начале человечества?

– Но что значит – человечество? Имеется в виду не наше человечество, конечно. Оно и до этого существовало, расселялось и разделялось.

Получая свойство Бины, человек спускается на землю, на свойство Малхут, от свойства отдачи и любви переходит к своему эгоистическому свойству. Представь себе это, как высадку на Луну. И вот перед тобой этот огромный эгоизм, который ты должен перерабатывать, подсоединять к обретенному тобой альтруистическому желанию, чтобы эта земля рожала. Чтобы твое желание рожало в тебе новые духовные ступени.

Подсоединяя к себе эгоизм и перерабатывая его на альтруизм, ты поднимаешь себя на тот уровень эгоизма, который смог присоединить. Допустим, ты находишься сейчас на нулевом уровне. Присоединил к себе немножко эгоизма и поднялся на уровень, ещё присоединил – и ещё поднялся. И так ты проходишь 125 ступеней до уровня Творца.

– Это как в топку бросаешь уголь, и поезд бежит. Так и мы?

– Да, а без этого – не сдвинется с места.

Сыновья Ноаха – это следующая ступень человека. Я нахожусь в состоянии «Ноах» и из него поднимаюсь на следующую ступень. И мой подъем на эту ступень идет уже по трем линиям: Сим, Хам и Яфет. А между ними возникают всевозможные проблемы.