Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Седален, глас 8.

Подобен: Премудрости:

От неплодове просияв судом Божиим и узы разрешив языка отча, / показал еси солнце, денницу озаряющее, / и людем в пустыни Зиждителя проповедал еси, Агнца, вземлющаго мира грехи. / Темже ревностию царя обличил еси, / в преславную главу твою усечен быв, приснопамятне, Иоанне всехвальне, / молися Христу Богу согрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память твою.

Слава, и ныне, Богородичен:

Яко Деву и едину в женах, Тя, без семене рождшую Бога плотию, / вси ублажаем, роди человечестии: / огнь бо вселися в Тя Божества, / и яко Младенца млеком питаеши Зиждителя и Господа. / Тем, ангельский и человеческий род, достойно славим пресвятое рождество Твое / и согласно вопием Ти: / моли Христа Бога согрешений оставление даровати / покланяющимся верою пресвятому рождеству Твоему.

Песнь 4

Ирмос: Ты моя крепость, Господи, / Ты моя и сила, / Ты мой Бог, Ты мое радование, / не оставль недра Отча / и нашу нищету посетив. / Тем с пророком Аввакумом зову Ти: / силе Твоей слава, Человеколюбче.

Не могий терпети обличения дерзости, / иже закона томлением повинный, / ни дерзость благочестия, иже скверными сластьми растленный, / связав, блюдяше невещественно Горним прежде конца ликом совокупляемаго.

Душевредным пиянством и разжжением блудным поболев, / отдан окаянный, отроковицы плясанием ножным связан, / убийца Пророка бывает. / Зачат бо пиянство блуда матерь и лютое беззаконие породи.

Воистинну в тебе не солга Божественный глас: / ты бо во пророцех больший еси, / яко пророчеству сподобился от самыя утробы в несовершенне телеси, / и прореченнаго тобою Бога Слова и видев, и крестив в телеси.

Богородичен: Ты верных похвала еси, Безневестная, Ты Предстательница, / Ты и прибежище христиан, стена и пристанище: / к Сыну бо Твоему мольбы носиши, Всенепорочная, / и спасаеши от бед верою и любовию Богородицу Чистую Тебе знающия.

Ин

Ирмос: Из горы приосененныя, Слове, пророк, / единыя Богородицы, / хотяща воплотитися боговидно усмотри / и со страхом славословяше силу Твою.

Уяснил еси нам Христово Царство, / показал еси людем пути покаяния / и Ирода обличил еси беззаконнующа, / великий проповедниче, Иоанне мудре.

Не терпя, Крестителю, Ирод обличения, / победися гневом, и завистию, и горестию; / и соблюдаше время рождения, / в неже усече главу твою, проповедниче Христов.

Веселися, Крестителю, да играет дух твой: / обличаеши бо и тамо безбожнаго Ирода / и сущим во аде проповедуеши душам, глаголя: / спасение наше приближися.

Чудится земля твоему житию, Иоанне, / проповедует небо неправедное твое заколение, / и сказует множество добродетелей твоих Церковь, воспевающи.

Богородичен: Родився от Матере, Девы Непорочныя, / сохранил еси чисту по рождестве, / Иже в мое существо Весь облекся, греха кроме.

Катавасия: Услышах, Господи, / смотрения Твоего таинство, / разумех дела Твоя / и прославих Твое Божество.

Песнь 5

Ирмос: Вскую мя отринул еси / от лица Твоего, Свете незаходимый, / и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго? / Но обрати мя, и к свету заповедей Твоих / пути моя направи, молюся.

Матерними наважденьми цену плясания злодемонскаго / суровыя львицы суровейшее исчадие испроси, / юже и зверие сами в пустыни почитаху, / главу Предтечи и проповедника.

О, твоих неизреченных и непостижных судеб, Человеколюбче / Яко во утробе еще суща матерни, Духа Святаго приятелище бывша / и возрастша целомудрием и чистотою сквернавая испляса отроковица.

Любезно и искренно изволи беззаконное сопряжение любящему / к рождественным его питиям и пророче присовокупити убийство, / и чашу, исполнену святых и пророческих кровей, сластолюбием растворити.

Богородичен: Матерне дерзновение, еже к Сыну Твоему имущи, Пречистая, / сроднаго промышления, еже о нас, не презри, молимся: / яко Тебе и едину, христиане, ко Владыце, очищение милостивно предлагаем.

Ин

Ирмос: От нощи неведения / боговедением просветивый концы, / просвети мя утром человеколюбия Твоего, Господи.

Пустынное овча и вселенней стяжание Предтеча / днесь готовит духовную трапезу нам.

Сластей раба и законов преступника, обличил еси, Иоанне, Ирода, / Иродиады горькаго рачителя.

Иродиада пляшет, Иоанн вяжется и закалается. / О, пиянства Иродова / О, несмысльства души его

Богородичен: Радуйся, Божественная Горо, / от Неяже Камень отсечеся без рук, Пречистая, / усырившися Богу и Слову, Всенепорочная, плотию.

Катавасия: О треблаженное Древо, / на немже распяся Христос, Царь и Господь, / Имже паде древом прельстивый, / тобою прельстився, / Богу пригвоздившуся Плотию, / подающему мир душам нашим.

Песнь 6

Ирмос: Очисти мя, Спасе, / многа бо беззакония моя, / и из глубины зол возведи, молюся, / к Тебе бо возопих, и услыши мя, / Боже спасения моего.

О заповедех закона бедствуяй, блаженне, / обличеньми наказуеши беззакононавшаго: / не был бо еси трость, вражиих ветров колеблема дуновеньми.

Кровию заклания глава каплющи твоя, / принесеся блудным повигом вместо мзды, / Ирода обличающи и по кончине, яко естество смесивша.

В пустынях ходя, власы велбужи покрываемь, / во овех убо яко светосиянно жил еси царски, / во овех же, яко царску обнося красоту, / над страстьми воцарился еси.

Богородичен: Да избавимся от лют прегрешений молитвами Твоими, Богородительнице Чистая, / и да улучим, Пресвятая, Божественное сияние / из Тебе неизреченно воплощеннаго Сына Божия.

Ин

Ирмос: Якоже пророка избавил еси / из глубины преисподния, Христе Боже, / и мене от грехов моих избави, яко Человеколюбец, / и управи живот мой, молюся.

Усечение честныя и всехвальныя твоея главы, Предтече Христов, почитающе, / славим твою приснохвальную и всемирную память, преблаженне.

О, сквернаго гощения О, горькаго рождения / О, пиянства сквернаго Ирода беззаконнаго / Содержим бысть к беззаконию и обличаемь, / Пророка убити поучавается.

Плясавши новая египтяныня посреди пира сквернено, главу испроси, / сея обличившую родительницу и Иродову наложницу.

Богородичен: Иже ныне Сын Девы, первее Сын Отеч показася, / не ин разумеваемь, от видимаго, / аще и пребысть един во обою совершен.

Катавасия: Воднаго зверя во утробе / длани Иона крестовидно распростер, / спасительную Страсть проображаше яве. / Тем, тридневен изшед, / премирное Воскресение прописаше / Плотию пригвожденнаго Христа Бога / и тридневным Воскресением мир просвещшаго.

Кондак, глас 5:

Предтечево славное усекновение / смотрение бысть некое Божественное, / да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие. / Да рыдает убо Иродия, / беззаконное убийство испросивши: / не закон бо Божий, ни живый век возлюби, / но притворный, привременный.