Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке
Шрифт:
Всякое дыхание:
Евангелие от Марка (зачало 2):
Во время оно прииде Иисус от Назарета Галилейскаго и крестися от Иоанна во Иордане. И абие восходя от воды, виде разводящася Небеса и Дух, яко голубь, сходящ Нань. И глас бысть с Небесе: Ты еси Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих.
По 50–м псалме, слава, глас 2:
Всяческая днесь да возрадуются, / Христу явльшуся во Иордане.
И ныне, тойже.
Таже, стихира самогласна, глас 6:
Бог Слово явися плотию роду человеческому, / стояше креститися во Иордане, / и глаголаше к Нему Предтеча: / како простру руку / и прикоснуся
Каноны два: ирмосы обою канонов по дважды, тропари на 12, последи же первый лик перваго канона ирмос, вторый лик 2–го канона ирмос.
Канон первый, творение кир Космы монаха, егоже краегранесие: Крещение очищение земнородных грехов. Глас 2.
Песнь 1:
Ирмос: Глубины открыл есть дно / и сушею Своя влечет, / в ней покрыв противныя, / крепкий во бранех Господь, / яко прославися.
Адама истлевшаго обновляет струями Иорданскими / и змиев главы гнездящихся сокрушает Царь веков, Господь, / яко прославися.
Огнем Божества Невещественным / в плоть вещественну одеявся, Иорданскою облагается водою / воплощейся от Девы Господь, яко прославися.
Скверну омываяй человеков, сим очищся во Иордане, / имже, восхотев, уподобися, еже бе пребыв, / сущия во тьме просвещаяй Господь, яко прославися.
Ин канон, творение Иоанна Дамаскина, глас 2:
Ирмос: Шествует морскую волнящуюся бурю, / сушу абие Израиль явльшуюся. / Чермный же понт тристаты египетския / покры купно, водостланен гроб, / силою крепкою десницы Владычни.
Утру явльшуся человеком светоносну / ныне из пустыни, к водам Иорданским преклонил еси, Царю солнца, Твою выю, / лика мрачна родоначальника исхитити, / скверны же всякия очистити тварь.
Безначальне, струям спогребшася Тебе, Слове, / новаго преводиши, истлевшаго лестию, / Сего несказанно от Отца прием глас державен: / Сей возлюбленный, равен же Мне Отрок естеством.
Песнь 3:
Ирмос: Крепость даяй царем нашим Господь / и рог помазанных Своих возносяй / от Девы раждается, грядет же ко Крещению. / Тому, вернии, возопием: / несть свят, яко Бог наш.
Неплодная древле и безчадная люте, днесь веселися, Христова Церковь: / водою бо и Духом сынове тебе родишася, верою взывающе: / несть свят, якоже Бог наш.
Велиим гласом в пустыни вопиет Предтеча: / Христу уготовайте пути / и стези Богу нашему правы соделайте, верою взывающе: / несть свят, якоже Бог наш.
Ин:
Ирмос: Елицы древних изрешихомся сетей / брашен львов, сотренных членовными, / радуимся и разширим уста, / слово плетуще от словес сладкопения, / имже к нам наслаждается дарований.
Умерщвление первее насадивый твари, / зверя злодейственнаго воображься в естество, / омрачается плотским пришествием: / утру явльшуся, приразився Владыце сокрушити свою враждебную главу.
Влечет к себе Богозданное естество, утробы мучителя, погребенное пределы; / раждается паки земнородных Обновление, / дело державно совершая Владыка: / прииде бо, тое очистити хотя.
Ипакои, глас 5:
Егда явлением Твоим просветил еси всяческая, / тогда сланое неверия море побеже, / и Иордан, доле текий, возвратися, / к Небеси возвышая нас. / Но высотою Божественных
заповедей Твоих / соблюди, Христе Боже, молитвами Богородицы и помилуй нас.Песнь 4:
Ирмос: Услышах, Господи, глас Твой, егоже рекл еси, / глас вопиющаго в пустыни, / яко возгремел еси над водами многими, / Твоему свидетельствуяй Сыну, / весь быв сошедшаго Духа, возопи: / Ты еси Христос, Божия мудрость и сила.
Очищаемо солнце кто виде, — / проповедник вопиет, — пресветлое естеством? / Да Тебе водами, сияние Славы, Отца образ Присносущнаго, омыю / и, сено сый, Огню прикоснуся Твоего Божества? / Ты бо еси Христос, Божия мудрость и сила.
Яви Божественное, еже име, благоговение Моисей, прилучився Тебе, / яко бо из купины Тя, возгласивша, разуме, абие отврати лице. / Аз же како Тя увижу ясно? / Или како руку положу на Тя? / Ты бо еси Христос, Божия мудрость и сила.
Душевное совершая мудре и словом почтенный, бездушных стыждуся. / Аще бо крещу Тя, клеветна ми есть огнем дымящаяся гора, / побегшее же море на двое и Иордан сей, возвративыйся: / Ты бо еси Христос, Божия мудрость и сила.
Ин:
Ирмос: Огнем очищся тайнаго зрения, / поя пророк человеков новодейство, / возглашает глас, Духом плещущ, / воплощение являющ неизреченна Слова, / Имже сильных державы сотрошася.
Послан от Отца, всесветлое Слово, нощи отгнати зломрачное стремление, / и искоренити грядеши человеков грехи, / сыны же привлещи, Твоим Крещением, Блаже, / светлы от струй Иорданских.
Самое провидев нареченное Слово, ясно проповедник вопиет твари: / Сей прежде мене, вторый плотию сообразен, / просия Божественною силою враждебный наш отъяти грех.
Пажить у Себе животворну нося, уловляет змиев, / гнездам натекая многими сетьми, низлагая, Бог Слово, / запинает же уязвившаго всемирный род, / сего потребль, избавляет тварь.
Песнь 5:
Ирмос: Иисус, живота Начальник, / разрешити осуждение грядет Адама первозданнаго, / очищений же, яко Бог, не требуя, / падшаго очищает во Иордане, / в немже вражду убив, / преимущ всяк ум мир дарует.
Сшедшимся без числа людем от Иоанна креститися, сам посреде их ста. / Провозгласи же предстоящим: / кто показа, непокоривии, гнева вам уклонитися, хотящаго быти? / Плоды достойны Христу сотворите: / Предстояй бо ныне мир дарует.
Делатель и Зиждитель, посреде стояй, яко Един всех сердца испытует, / чистительную же лопату рукою прием, / всемирное гумно всемудре разлучает, неплодие паля, / благоплодным вечный живот дарует.
Ин:
Ирмос: Врага темнаго и оскверненнаго яда / очищением Духа измовени, / к новой пристахом неблазненной стези, / вводящей в неприступную радость, Единем приступну, / имже Бог примирися.
Видев Зиждитель во мраце прегрешений пленицами неизбежными / егоже вообрази персты, поставляет на обою раму, воздвиг горе, ныне во многотекущих водах омывая студа древняго / Адамова злаго нрава.
Со благочестием притецем прилежно ко источником пречистым течения спасительнаго, / Слово усмотряюще от Нетленныя, / почерпала приносяще жажди Божественныя, / мира сладостне исцеляя недуг.
Песнь 6:
Ирмос: Глас Словесе, светильник Света, / денница Солнца, Предтеча в пустыни, — / покайтеся — всем вопиет людем, — и предочиститеся: / се бо предстоит Христос, / от тли мир избавляяй.