Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Рождься нетленно от Бога и Отца, / от Девы кроме скверны воплощается Христос, / Емуже ремень, яже от нас Слова сочтания, разрешити неудоб, учит Предтеча, / земнородныя от лести избавляя.

Огнем крестит конечным Христос противныя, / а не Бога мудрствующих Его, / Духом же обновляет водою благодати разумливыя Божества Его, / от прегрешений избавляя.

Ин:

Ирмос: Вожделеннаго явствова со всеблаженным гласом Отец, / Егоже из чрева отрыгну: / ей, — глаголет, — Сей соестествен Сын, / Сый светозарен, / произниче из человеча рода: / Слово же Мое живо и Человек промышлением.

От глубиннаго льва, тревечерний странне пророк во внутренних валяяся, / абие произыде, пакибытия спасение / от змия человекоубийцы всем предъявляя в последняя лета.

Отверсту Небу всесветлых писаний, ученик зрит от Отца посылаемый, / пребывающ же Дух на Пречистем Слове, / нашед яко голубь неизреченным образом, / людем же является, пришедшим ко Владыце.

Кондак, глас 4:

Явился еси днесь вселенней, / и свет Твой, Господи, знаменася на нас, / в разуме поющих Тя: / пришел еси и явился еси, / Свет Неприступный.

Икос: Галилеи язычестей, Завулонстей стране и Неффалимстей земли, / якоже рече пророк, Свет велик возсия, Христос. / Омраченным светла явися Заря, из Вифлеема облистающая, / паче же из Марии Господь, всей вселенней возсиявает лучи Солнце правды. / Темже, иже от Адама назии, приидите вси, облечемся в Него, да согреемся, / покрывает бо нагия и просвещает темныя. / Пришел еси и явился еси, Свет Неприступный.

Песнь 7:

Ирмос: Юноши благочестивыя, пещи огненней приобщившияся, / шумящ дух росный невредимы сохрани / и Божия Ангела снизхождение. / Темже, в пламени орошаеми, благодарственно воспеваху: / препетый отцев Господи и Боже, благословен еси.

Якоже на Небеси, с трепетом и чудом предстояху / во Иордане силы Ангельския, смотряюще толика Божия схождения: / яко Держай превышних вод состав, в водах Плотоносец стояше, / Бог отцев наших.

Облак древле и море Божественнаго проображаху Крещения чудо, / в нихже древнии крестишася, исходяще законнии людие. / Море же бе образ воды, и облак — Духа. / Имиже совершаеми, — благословен еси, — зовем, — Господи Боже, во веки.

Вси вернии, в Немже совершение прияхом, / богословяще немолчно со Ангелы, прославим Отца, и Сына, и Духа Святаго: / се бо — Троица, Ипостасьми Единосущная, Един же Бог. / Емуже поем: благословен еси, Господи Боже, во веки.

Ин:

Ирмос: Опали струею змиевы главы пещный высокий пламень, / юноши носящ благочестивыя, / утишивый неудободержимую мглу из греха / всю же омывает росою Духа.

Тебе живописующий ассирийский пламень ужасен поставляеши, в росу преведен; / темже вода ныне, якоже пламень, одеваяй, вредную злобу, Христе, прикровенную опаляет, / от поползновенныя стези призывающи.

Раздельшуся Иордану древле, по суху преходят людие Израильстии, / Тебе, Державнейшаго, содержаща тварь некоснительне, / ныне в водах написующии, к нетленней и полезней стези.

Вемы, первее всепагубный потоп / милостивно Тя всех во тлю привести, / о, тревеликия сотворяя и странная / Ныне же потопльша, Христе, грех за благосердие и человеческое спасение.

Песнь 8:

Ирмос: Тайну преславную вавилонская показа пещь, / источившая росу, / яко струями имяше невещественный Огнь восприяти Иордан / и объяти плотию крещаема Зиждителя, / Егоже благословят людие и превозносят во вся веки.

Отложи страх весь, — Избавитель Предтечи рече, — / Мне же повинися, яко Благому, / Мне приступи, сие бо естеством бых, / Моим повелением покорися и крести Мя, сошедшаго, / Егоже благословят людие и превозносят во вся веки.

Глаголы якоже услыша Креститель Владычни, с трепетом длань простирает, / обаче же, рукою коснувся верху Зиждителя своего, Крещшемуся вопияше: / освяти мя, Ты бо еси Бог мой, / Егоже благословят людие и превозносят во вся веки.

Троицы явление во Иордане бысть, / самое бо Пребожественное Естество, Отец, возгласи: / Сей крещаемый — Сын возлюбленный Мой, / Дух же прииде к Подобному, / Егоже благословят людие и превозносят во вся веки.

Ин:

Ирмос: Свободна убо тварь познавается / и сынове Света прежде омраченнии; / един стенет тьмы предстатель. / Ныне да благословит усердно Виновнаго / прежде окаянное языков всенаследие.

Трие Боговиднии, во огни орошаеми, озаряющеся треми всесветле святынями, / яве показоваху Превышнее Естество смешением человеческим, / огнепалящее росою милостивно всяку пагубную лесть.

Да убелится всякое земное естество, / от падения ныне на Небо возводимо, / Имже бо вся соблюдаются, Словом, текущими струями омывшеся, / прегрешений прежних убеже, пресветло измовено.

На 9–й песни паки вжигают свещи братия. Честнейшую: не поем, но поем припевы праздника:

Величай, душе моя, / Честнейшую горних воинств, / Деву Пречистую Богородицу.

И ирмос: Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, / изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице, / обаче, Благая сущи, веру приими, / ибо любовь веси Божественную нашу: / Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем.

Посем вторый лик поет тойже припев и ирмос. И прочих шесть припевов припевают на кийждо тропарь по единожды:

Величай, душе моя, / от Предтечи Крещения Просяща.

Величай, душе моя, / во Иордане Пришедшаго креститися.

Давиде, прииди Духом к просвещенным, — / ныне приступите, — пой к Богу, — / верою, — глаголя, — просветитеся / Сей нищий воззва Адам в падении, ибо Того услыша Господь, / пришед, струями Иорданскими тленнаго же обнови.

Величай, душе моя, / от Отеческаго гласа Свидетельствованна.

Величай, душе моя, / Единаго от Троицы, преклоньшаго выю и Крещение приемша.

Исаия, — измыйтеся, очиститеся — глаголет, — / лукавствия пред Господем оставите. / Жаждущии, на воду живу идите: / кропит бо водою, обновляя, Христос приступающия к Нему верою / и к животу нестареемому крещает Духом.

Пророче, прииди ко Мне, / простри руку и крести Мя скоро.

Пророче, остави ныне и крести Мя, хотяща: / исполнити бо приидох всяку правду.

Соблюдаемся благодатию, вернии, и печатию. / Яко бо губителя, бежаша прага евреи, древле окровавлена, / тако и нам исходное Божественное сие пакибытия баня будет. / Отсюду и Троицы узрим Свет Незаходимый.

Посем первый лик поет втораго канона припев:

Днесь Владыка / преклоняет выю под руку Предтечеву.

И ирмос: О, паче ума Рождества Твоего чудес / Невесто Всечистая, Мати Благословенная, / Еюже получивше всесовершенное спасение, / достойно хвалим, яко Благодетеля, / дар носяще — песнь благодарения.