Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу

Как урожденная француженка, я выросла на сыре, ревности и эмоциональных драмах. По своей природе я любила движение, интенсивность и действия.

Сидение в тихой медитации было чуждо моему обычному поведению. Тем не менее, постепенно я научилась понимать, что истинное движение происходит из неподвижности, что взволнованный и беспокойный человек не может создать ничего ценного.

Все эти годы подготавливали почву для того, чтобы я имела возможность приветствовать, уважать и чтить экстраординарные качества движений Гурджиева. Снова и снова я оказываюсь во внутреннем состоянии благоговения, наблюдая гений и богатство Гурджиева, который так мастерски воспроизводил группу этих телодвижений – возможно, в общем около двухсот пятидесяти – таких разных, таких простых, таких сложных, таких «молитвенных» или таких «воинственных», каждое из которых ведет нас к переживанию настоящего момента в состоянии бодрствования.

Эти танцы представляют собой фрагмент учения, которое можно почувствовать напрямую и четко с помощью практики движений: спокойствие, бдительность и сосредоточенность являют собой некоторые из приобретенных качеств; беспокойство является одним из основных препятствий на пути получения выгоды от процесса.

Так, после одиннадцати лет проживания и обучения рядом с Ошо, я, должно быть, уже была готова к тому, что ждало меня впереди, раз Ошо решил, что пришло время начать практиковать движения в коммуне. По прошествии трех дней после того, как я расшифровала движения на пленке, Ошо сказал мне начать обучение этим движениям.

Передача движений

У меня было чувство, что Ошо столкнул меня в бассейн, прежде чем я научилась плавать. Но я доверяла ему и любила его, поэтому несмотря на свой страх я счастливо нырнула, телом и душой, в то, что стало совершенно новой дисциплиной для моего тела, ума и сердца.

Некоторое время спустя из внешнего мира пришла помощь, и я встретила своих учителей. Ими были бывшие студенты Джона Г. Беннетта, британского математика, ученого и мистика, который был приближенным учеником Гурджиева и основал духовную школу в Великобритании на основе его методов, в том числе и священных движений. Беннетт умер в 1974 году.

Поначалу работа по изучению танцев требовала хорошей координации. Мне нужно было двигаться по-новому, через эти неслыханные позиции, переходы, последовательности: ноги следуют одному ритму, правая рука другому, левая рука третьему; или странно асимметричные последовательности, когда одна часть тела делает что-то круглое и мягкое, а другая делает что-то отрывистое.

Однако я обнаружила, что процесс предлагает гораздо больше. Он также действует на уровне энергетических каналов, раскрывая эмоциональные узлы, отбрасывая старые системы убеждений. Иногда я чувствовала внутреннюю реструктуризацию на уровне мозга, как будто заброшенные пути внезапно превратились в открытые системы, и между двумя полушариями возникли новые мосты.

Правое полушарие мозга познает через картинки, интуицию, слияние и любовь. Левое полушарие познает через точные модели, точное восприятие, наблюдение за деталями. Так что это чувство слияния двух полушарий было встречей науки, искусства и религии, или, как говорил Ошо, – математики, музыки и медитации.

Когда музыка и движения замерли, я наблюдала за тем, как новое качество энергии мощным потоком бежало по телу, и радость от этого осознания переполнила мое сердце. За всю свою танцевальную карьеру я никогда не испытывала такого.

Я была эмоционально вовлечена, но беспристрастна благодаря наблюдению. Я начала исследовать всевозможные движения: мирное внутреннее пространство танцев, которые Гурджиев называет «молитвами»; тоску и ностальгию, пробужденную другими людьми; терзающее сердце чувство, вызванное знанием, что «Я» гораздо больше, чем то, чем я живу; внутренний огонь, страсть и решительность, вызванные танцами дервишей, а также юмор, содержащийся в некоторых частях.

Обучение других было отличным способом самой углубиться в движения. Я начала воплощать язык различных позиций и переходов из одной в другую в своем теле. Это не просто достижение имеющей значение позиции. Это путь «туда», это непрерывное бесперебойное послание, передаваемое движениями в позициях и переходах. Иногда лишь небольшое изменение положения пальцев в пространстве – и смысл резко меняется.

А в основе лежит чувство, возникающее у меня снова и снова, что кто-то «дома» наблюдает, понимая, что БЫТИЕ стоит перед ДЕЛАНИЕМ.

Движения показывают мне, что промежуточного состояния не бывает. Либо я присутствую, и все три центра – физический, эмоциональный и интеллектуальный – поддерживают друг друга, либо я не присутствую.

От абстракции к опыту

Тот факт, что я слушала, как Ошо так ясно говорил об осознанности и выходе за пределы ума, подготовил меня к получению движений. А теперь практика движений помогает мне интуитивно испытывать осознанность и не-ум, о которых Ошо так часто говорил. Движения являются средством создания сознания. Так как жизнь есть движение, оно является одним из основных, экзистенциальных методов.

До того как Гурджиев и Ошо вошли в мою жизнь, состояние медитации было для меня чистой абстракцией, интересной идеей, но далекой и чужой, ведь, как и большинство людей на Западе, я отождествляла себя с активной личностью. Осознавая манию современного человека быть постоянно активным, Гурджиев, так же как и Ошо, использовал движения, как способ погружения в медитацию.

Теперь для меня погружение в движения подобно надеванию шелковых перчаток: вход в пространство тишины, гладкости… долгожданное возвращение домой. Даже в разгар самого активного танца дервишей существует центр, где все являет собой покой. В этом мирном, тихом месте находится мое настоящее существование.

Каждое движение берет свое начало в тишине, начинаясь с внутренней подготовки, а затем двигаясь наружу к выражению. Только тот, кто понял неподвижность, являющуюся источником, может понять движение. Только тот, кто понял молчание, может понять слово. Вот почему большинство людей говорят, говорят, говорят… не понимая, что они говорят, и не понимая, что содержится в слове, так как они не понимают молчание, которое является источником всех слов.

То же самое и с движением. Для большинства людей движения являются бегством от себя, от собственной неподвижности и молчания.

Они используют движение в качестве бегства. Именно поэтому некоторым людям нравится практиковать движения Гурджиева, вместо того чтобы сидеть в молчании, ведь в движениях они все еще могут сбежать от себя. Но если они продолжают, то в один прекрасный день обнаруживают неподвижность в движении.

С помощью движений я могу ощущать это состояние, более тонкие вибрации, исходящие, когда ум останавливается. Тем не менее, в этом состоянии не-ума я не просто безмозглое зомби. Мышление замирает, но «видение» и «осознанность» продолжаются. Я вижу себя, как я есть, ясно вижу, что происходит вокруг меня, воспринимаю музыку и ее качество, осознаю внутренний и внешний мир. Я осознаю, что я здесь… Я есть.

Поиск баланса

Движения относятся к гигиене внутренней жизни, являя собой внутреннюю дисциплину и двери к свободе. С их помощью мы видим нашу жизнь, наше колебание между внешним и внутренним миром. С их помощью мы ищем баланс, где бы мы смогли смотреть «одним глазом внутрь» и «одним глазом вовне», не вовлекаясь и перегружаясь внешними событиями или людьми, и не замыкаясь в самых глубоких тайниках себя, не в состоянии общаться и действовать.

Обучаясь танцам, одним из первых осознаний является то, что наша сфера внимания очень мала: всего пара секунд – и механический поезд наших мыслей вновь увозит нас. Это тут же находит свое отражение в виде «ошибки» во внешней форме, либо мы просто утрачиваем истинную грацию, присущую движениям. Непрерывное искушение отвлечься отражает повседневную жизнь большинства людей, которые подвержены манипуляции эмоций, таких как радость, любовь или боль.