Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

ОН БОЛЕЕ ВЕЛИК ПО ПРИЧИНЕ СВОЕЙ ПРЕВОСХОДЯЩЕЙ ПРИРОДЫ

Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь» (Евр. 1:7).

Иисус также превосходит ангелов по причине Своей природы. В стихе 7 Святой Дух указывает на основополагающую разницу между природой ангелов и природой Сына. Греческое слово, переведенное как творишь, – poieo («творить» или «делать»). Так как Христос сотворил ангелов (Кол. 1:16), Он очевидно превосходит их. Они не только были сотворены Им, но и находятся в Его владении: Ангелы Свои. Они – Его сотворенные слуги, Его служители, Его духи и пламенеющий огонь.

ЗАЯВЛЕНИЕ ОТЦА О БОЖЕСТВЕННОСТИ ИИСУСА

А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века» (Евр. 1:8а).

В первой части стиха 8 развивается тема различия между природой Христа и природой ангелов. Здесь присутствует одно из самых поразительных и важных заявлений во всем Писании: Иисус – вечный Бог! Те, кто говорит, что Иисус был просто человеком, или одним из многих ангелов, или одним из многих пророков Божьих, или подчиненным «богом» какого-либо вида, лгут и навлекают на себя анафему, проклятие Бога. Иисус не менее, чем Бог. Отец говорит Сыну: «Престол Твой, Боже, в век века». Бог Отец признает Бога Сына. Я полагаю, что в этом стихе представлено самое ясное, самое мощное эмфатическое и неопровержимое доказательство Божественности Христа в Библии, исходящее от Самого Отца.

СОБСТВЕННОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ ИИСУСА О СВОЕЙ БОЖЕСТВЕННОСТИ

Свидетельство Отца о Сыне соответствует свидетельству Сына о Самом Себе. На протяжении всего Своего служения Иисус утверждал о Своем равенстве с Богом. «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Ин. 5:18). Когда Он сказал: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30), иудейские вожди хорошо поняли Его заявление. В свете того, кем они считали Его (простым человеком), их реакции следовало ожидать. «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33).

ЗАЯВЛЕНИЕ АПОСТОЛОВ О БОЖЕСТВЕННОСТИ ИИСУСА

Говоря об Израиле и всех его благословениях, Павел писал: «Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки, аминь» (Рим. 9:5). Греческий текст более точно гласит: «Бог, Который над всем, благословенный вовеки». Это заявление о том, что Иисус Христос есть Бог. В 1 Тимофею 3:16 тот же апостол пишет: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16). Опять же, Павел заявляет: «…Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13).

В своем Первом послании Иоанн говорит: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Ин. 5:20). На протяжении всего Нового Завета это заявление несомненно: Иисус Христос – Бог.

ЕГО ЛЮБОВЬ К ПРАВЕДНОСТИ

В Евреям 1:8 мы продолжаем читать: «Престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты». Иисус Христос имеет вечный престол, с которого Он правит в вечности как Бог и Царь. Он – вечный Царь, обладающий вечным царством и вечным жезлом праведности.

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр. 1:9).

Этот стих являет как поступки Иисуса, так и Его мотивы. Он не только поступал по правде, Он возлюбил правду. Насколько часто мы – зная, что исполняем волю Бога, – делаем это без радости, уступая Богу без желания? Иисус же, напротив, возлюбил правду. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17). Это подлинная праведность. Она никогда не отходит от того, что истинно, справедливо, благо. «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Бог никогда не меняется; Его мотивы, Его поступки, Его характер остаются прежними. Он – совершенный свет. Он – полная правда. Во всём, что Иисус делал, воистину отражалась Его любовь к правде. Он мог даже больше, чем псалмопевец, сказать: «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем» (Пс. 118:97).

Так как Христос любит правду, Он ненавидит беззаконие. Если вы любите Божьи праведные законы, вы будете ненавидеть неправедность. Одно не может существовать без другого. Вы не можете правдиво сказать: «Я люблю праведность, но я также люблю грех». Когда есть истинная любовь к Богу, то будет и полная любовь к правде и полная ненависть ко греху. Иисус ненавидел грех так же несомненно, как любил правду. Вы видите это в Его искушении. Вы видите это в очищении Им храма. Вы видите это в Его смерти на кресте. И чем больше мы становимся похожи на нашего Господа, тем больше мы обнаруживаем, что тоже любим праведность и ненавидим грех. Судя по своему отношению к праведности и греху, мы можем сказать, насколько близки мы стали Христу.

В Евреям 1:9 присутствует самое непосредственное заявление о превосходстве Иисуса над ангелами: посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Некоторые комментаторы считают, что соучастники относится к людям. Но в этом отрывке обсуждаются ангелы, а не люди. Греческое слово просто указывает на связь, не более того. Речь здесь идет о том, что Иисус Христос более велик, чем ангелы, которые есть Его соучастники, Его небесные соработники. Но они – всего лишь вестники Бога. Христос тоже вестник Бога, но намного более, чем вестник, поэтому Он намного более велик, чем они. Он возвышен над всеми, помазан.

В своей проповеди в доме Корнилия Петр говорит о том, что Бог помазал Иисуса из Назарета (Деян. 10:38). Бог помазал и рукоположил Его. В псалме 2:2 и других местах Ветхого Завета предвосхищается это помазание. «Мессия» – это транслитерация еврейского слова «Помазанник». А «Христос» – это транслитерация греческого слова с тем же значением. Иначе говоря, высший титул Иисуса (Мессия, или Христос) означает «Помазанник». Иисус был Божьим Помазанником. Когда это случилось? Я полагаю, что Иисус был официально помазан как царь, когда отправился на небеса после Своего воскресения. В это время Отец возвысил Его и дал Ему имя превыше всякого имени (Еф. 1:20–22). Иисус принял Свое царство при Своем вознесении. Хотя Он еще не собрал всё Свое царство вместе, однажды это произойдет.

Природа Иисуса (то есть Его Божественность), как и Его имя и поклонение Ему, показывает Его превосходство над ангелами.

ОН БОЛЕЕ ВЕЛИК ИЗ-ЗА ВЫСШЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ

И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся (Евр. 1:10–12).

Четвертый способ, которым Иисус превосходит ангелов, – Его существование. В этой цитате из псалма 101 Святой Дух являет, что Христос лучше ангелов, потому что Он существует вечно. Если Иисус был в начале и творил, Он должен был существовать до начала. Следовательно, Сам Он начала не имеет. «В начале было Слово» (Ин. 1:1).

Как вы свернули бы и выбросили старую, изветшавшую одежду, когда она больше вам не нужна, так Иисус однажды свернет небеса и землю. Однажды «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3:10). «И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Отк. 6:14). В период великой скорби небеса будут как бы натянуты до предела, и затем их края будут подрезаны, так что они свернутся, как свиток. Звезды упадут, столкнутся с землей, и все острова и горы сдвинутся с места. Весь мир распадется на части.