Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям
Шрифт:
Теперь давайте посмотрим на Числа 15:30–36.
Если же кто из туземцев или из пришельцев сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа: истребится душа та из народа своего, ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней. Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова к Моисею и Аарону и ко всему обществу; и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями всё общество вне стана. И вывело его всё общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею.
Вы удивитесь: «Приговорить
Нерушимый закон, данный Богом, был сильным. В Иуды 1:5 мы читаем: «Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил». Неверовавших ждал суровый суд.
Теперь обратите внимание на слово праведное в Евреям 2:2. Бога часто обвиняют в том, что Он несправедлив, когда Его наказание кажется нам непропорциональным в сравнении с совершенным грехом. Но Бог по Самой Своей природе не может быть несправедливым. При ветхом завете Он жестоко наказывал тех, кто решал жить без Него и отвергать Его. Он удалил их из среды Своего народа ради тех, кто был чист и свят и хотел жить для Него. Его суд над народом Израиля был суров, потому что израильтяне много знали.
Наказание всегда связано со степенью просвещенности. Чем больше света мы имеем, тем более сурово наше наказание. Иисус ясно говорил об этом.
Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне[1] явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе (Мф. 11:20–24).
Принцип таков: чем больше вы знаете, тем больше наказание за то, что вы не живете в соответствии со своими знаниями. Тир и Сидон были ужасно виновны в неверии и непослушании, и на протяжении всего Писания Содом и Гоморра символизируют нечестие и безнравственность. Но ни один из этих городов не был так виновен, как Капернаум, или Вифсаида, и Хоразин, потому что эти три города имели не только свет Ветхого Завета, но и свет Самого Божьего Мессии.
Марк передает похожее учение нашего Господа: «Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях, сидеть впереди в синагогах и возлежать на первом месте на пиршествах, – сии, поядающие домы вдов и напоказ долго молящиеся, примут тягчайшее осуждение» (Мк. 12:38–40).
Ад – совершенно реальное место. В Новом Завете он назван местом вечного огня (Мф. 25:41), где червь не умирает и огонь не угасает (Мк. 9:43–44). Он назван огненным озером, в котором горит сера (Отк. 19:20); бездонной ямой или пропастью (Отк. 9:11; 11:7 и др.); внешней тьмой, где слышны постоянный плач и скрежет зубов (Мф. 22:13); мраком тьмы (Иуд. 1:13).
В аду есть степени наказания. Самые жаркие места уготованы тем, кто отверг больше света. Послушайте собственные слова Иисуса: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много» (Лк. 12:47). Господь говорит о суде, и смысл Его слов прост: чем больше свет, тем больше ответственность.
Эта истина выражена так ясно, как только возможно, в книге, которую мы сейчас изучаем. «Если отвергшийся закона Моисеева… без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:28–29). Человек, который знает и понимает Евангелие и верит в него, но отходит от него прочь, будет подвергнут жесточайшему наказанию,
какое только есть. Так что несомненность суда должна быть мощным поводом для принятия Христа.ПОДТВЕРЖДЕНИЕ БОГА
…То как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле? (Евр. 2:3–4).
Третья важная причина принятия Христа – Божье свидетельство. Евангелие было сначала дано Христом, а потом подтверждено апостолами, которые слышали Его лично. Но еще более важно, однако, что оно было подтверждено Самим Богом.
Когда Иисус проповедовал Евангелие, Он также совершал некоторые поступки, делавшие Его превосходство более достоверным. Он сказал: «А если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10:38). Когда Он объявлял Себя Богом и потом делал то, что только Бог может сделать, Он подтверждал Свою Божественность и, следовательно, истинность Своего послания. В день Пятидесятницы Петр напомнил своим слушателям, что таковы слова «Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями» (Деян. 2:22).
Бог посылал похожие подтверждающие знамения и через апостолов, первых проповедников Евангелия после Самого Христа. Многие слушатели, без сомнения, говорили: «Почему мы должны им верить? Что доказывает нам, что их послание – от Бога? Вокруг всегда было много лжеучителей. Откуда мы можем знать, что эти – истинные?». А Бог подтверждал свидетельство апостолов, давая им способность совершать то же, что делал Иисус, – знамения, чудеса и дивные дела. И они действительно творили поразительные чудеса. Они воскрешали мертвых и исцеляли многие болезни и расстройства, и через эти чудесные деяния Бог подтвердил истинность их служения. Таким образом, спорить с апостолом о Евангелии было всё равно что спорить с Богом. Их проповедь и учение были божественной истиной, подтвержденной чудесными деяниями.
Мало того, Бог, словно считая эти подтверждения недостаточными, дал апостолам также и особые раздаяния Духа Святого по Его воле. По Его воле, похоже, вставлено здесь, чтобы мы не запутались в том, что касается источника неких духовных даров (см. 1 Кор. 12:11,18,28).
Доктор Эрл Рэдмехер[1], президент Западной консервативной баптистской семинарии, однажды рассказал мне о статье, которую он получил по электронной почте и в которой объяснялось, как можно получить Святого Духа. Сначала вы должны произносить две фразы, «Славься, Господь!» и «Аллилуйя!», в три раза быстрее, чем обычно, в течение десяти минут. Если вы будете делать это достаточно долго, вы начнете говорить на странном языке, а затем получите Святого Духа… Это столь же смешно, сколь и богохульно. Дары Духа даются по Его воле, а не нашими усилиями.
Основная идея завершающей части стиха 4 в том, что дары Святого Духа, полученные апостолами, были дополнительным свидетельством от Бога, подтверждающим их послание и служение. Дары, упомянутые в Евреям 2:4, были чудесными дарами, и они обещаны не каждому верующему. А в Римлянам 12 и в 1 Коринфянам 12 – 14 представлены менее поражающие воображение духовные дары, которые даются не только апостолам.
В Деяниях 14:3 мы читаем: Павел и Варнава «пробыли здесь [в Иконии] довольно времени, смело действуя о Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса». Павел объяснял римским христианам: «Силою знамений и чудес, силою Духа Божия… благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика» (Рим. 15:19). Как апостол, он имел дар творить эти чудеса. В другом послании он пишет: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами» (2 Кор. 12:12). Следовательно, эти особые деяния принадлежали исключительно апостольскому веку. Они не должны были длиться неопределенно долгое время, и они не даются нам сегодня.