Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

То, что мы видим и ощущаем, кажется таким постоянным. Как и те люди, которых предостерегал Петр, мы склонны думать, что «от начала творения, всё остается так же» (2 Пет. 3:4). Но всё это погибнет, и Господь сотворит новые небеса и новую землю. Творение изменится, но не Творец. «Лета Твои не кончатся». Христос вечен. Он неизменен; Он никогда не меняется. «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8).

Люди приходят и уходят. Миры приходят и уходят. Звезды приходят и уходят. Ангелы подвержены упадку. На это указывает их грехопадение. Но Христос никогда не меняется, никогда не подвержен переменам, никогда не становится иным. Он вечно Тот же Самый. Поэтому Он превосходит ангелов по имени, в поклонении, по природе, по существованию, и наконец, по Своей участи.

ОН БОЛЕЕ ВЕЛИК ИЗ-ЗА ПРЕВОСХОДЯЩЕЙ УЧАСТИ

Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр. 1:13–14).

Здесь, только в первой главе, присутствует седьмая цитата из Ветхого Завета, из псалма 109:1. Это кульминация учения о полном превосходстве Христа над ангелами.

Сначала мы видим участь Христа, а потом – ангелов. Ни одному ангелу никогда не было обещано место по правую руку Бога. Только Сын воссядет там. Участь Иисуса Христа состоит в том, что в конечном итоге всё во вселенной подчинится Ему. «…Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп. 2:10). Иисус Христос, согласно Божьему замыслу, предназначен быть правителем вселенной и всего, что в ней есть. «…А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои… Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём» (1 Кор. 15:24–25,28). Он подчинен Отцу, но только в отношениях Сына. Сын царя может быть равен своему отцу во всех атрибутах его природы, хоть он официально и подчинен своему отцу. Так и вечный Сын в равной мере Бог, хоть официально Он и подчинен. И к Его ногам склонились все царства, власти и силы мира. Когда это происходит? Во время второго пришествия, когда Он грядет во славе.

В Откровении 19:15–16 приводится яркая картина Его следующего пришествия: «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: “Царь царей и Господь господствующих”». Судьба Иисуса Христа – вечное правление над новыми небесами и новой землей.

Обратите внимание на судьбу Божьих ангелов: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? Судьба Иисуса – править. Судьба ангелов – вечно служить тем, кто наследует спасение. Какая чудесная, потрясающая перспектива для христиан! Помимо того что мы вечно будем находиться в Божьем присутствии, нам будут вечно служить ангелы.

Однажды Елисею и его слуге угрожал царь Сирии, и они никак не могли защититься. «Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея» (4 Цар. 6:15–17). Кто ехал на этих конях и колесницах? Ангелы. Ангелы защищают и избавляют верующего, святого, от временной опасности. Ангелы спасли Лота и его семью, выведя их из Содома. Ангелы спустились в львиный ров с Даниилом и преградили пасти львам. Какая чудесная, утешительная весть знать, что ангелы служат нам! Их судьба – продолжать служить нам на протяжении вечности. Но судьба Иисуса – править. Следовательно, Он неизмеримо превосходит ангелов.

Так что мы обнаруживаем: Сын Божий превосходит ангелов во всех отношениях, и каждое из Его превосходств было описано в Ветхом Завете. Иисус – Мессия. Он – Бог во плоти. Он – Посредник нового завета, завета лучшего, чем ветхий.

В этой краткой главе из четырнадцати стихов мы читаем о Божественности Иисуса Христа, которая описана с помощью разных имен. Он назван Сыном, Господом и Богом. Своими божественными деяниями Он творит, хранит, управляет, искупает и очищает от греха. Своим божественным достоинством Он – Тот, Кому поклоняются ангелы и все остальные творения вселенной. Своими божественными качествами Он – всеведущ, всемогущ, неизменен и вечен. Во всех этих отношениях провозглашается превосходство Иисуса Христа.

Почему эти истины так важны? В следующем отрывке дается ответ. «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него?..» (Евр. 2:1–3). Если Бог ожидал такого положительного отклика на закон, который был дан через ангелов, то какого отклика Он ожидает на Евангелие, данное через Иисуса Христа!

4 Трагедия пренебрежения спасением (2:1–4)

Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле? (Евр. 2:1–4)

Ад, без сомнения, полон людей, которые никогда активно не выступали против Иисуса Христа, но просто пренебрегали Евангелием. О таких людях идет речь в данных четырех стихах. Они знают истину и даже верят в истину в том смысле, что признают ее истинность, ее справедливость. Они прекрасно знают благую весть о спасении, принесенную Иисусом Христом, но не хотят согласовывать с нею свою жизнь. Так что течение несет их мимо Божьего призыва, прямо к вечному осуждению. Эта трагедия делает данные стихи чрезвычайно важными и насущными.

ПРАВЕДНОЕ УЧЕНИЕ ТРЕБУЕТ ОТКЛИКА

В середине своего повествования об ангелах автор выступает с призывом. Он относит непосредственно к читателям то, что говорил о Христе, – что Христос превосходит всё и всех, что Он превознесен, что Он один способен очищать от греха, что Он – Бог, что Он – Творец и что Он достоин поклонения. Автор обращается к читателям и слушателям с призывом лично отреагировать на то, что они узнали. Можно сказать, что здесь наблюдается переход от учения к призыву.

Чтобы быть эффективным, учитель должен не просто представлять библейские факты. Он должен также предостерегать, увещевать, приглашать. К тому моменту, когда автор Евреям доходит до 2:1, он полон страсти. Он заботится о спасении своих слушателей. Он не удовлетворяется просто формулировкой учения, после которой он пошел бы своей дорогой. Он жаждет, чтобы его читатели позитивно отреагировали на его слова. Он не только сам желает видеть Христа явленным и превознесенным, но хочет, чтобы Его приняли и другие. Учитель может знать много истин, но если он не беспокоится сострадательно о том, как люди реагируют на эти истины, он – недостойный учитель. Божье Слово требует отклика, и преданный учитель Слова учит отклику.

Таким был апостол Павел. Он был не просто великим богословом с мастерским владением философией и логикой. Он также был страстным. В Римлянам 9:1–3 (после восьми великих глав, раскрывающих суть Евангелия) Павел разражается вспышкой беспокойства: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти».

Павел был одержим святым волнением о том, чтобы все люди, особенно его сородичи-иудеи, пришли ко Христу. «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение» (Рим. 10:1). Таков характер истинного учителя. Его интересует не только академическая сторона, не только информация и педагогика. Он страстно волнуется о том, как люди реагируют на то, что они слышат. «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его» (1 Кор. 9:19–23).