Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям
Шрифт:
Несмотря на отвержение Своего собственного народа, их жестокосердие и их историю, полную гонений на Божьих вестников, Иисус, тем не менее, жаждал их спасения. «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23:37). В другой раз Он сказал Своим иудейским слушателям: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:39–40). Он с состраданием беспокоился о том, как откликнутся Его слушатели. Верное учение всегда требует отклика.
В Евреям 13:22 всё это послание определено как «слово увещания». Следовательно, оно требует отклика. Вот почему, когда сердце автора согревается его повествованием о превосходстве Христа над
Первые стихи Евреям 2 содержат первое из пяти важнейших предупреждений, рассыпанных по книге – обычно как здесь, в середине отрывка об одном из превосходств Христа. Автор словно не мог не остановиться, зайдя так далеко, и не спросить: «Что вы теперь собираетесь сделать с этим?». Мы можем знать все истины, которые необходимо знать об Иисусе Христе, и тем не менее попасть в ад – если вы никогда не сделаете Христа своим – не станете принадлежать Ему.
Как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него?.. (Евр. 2:3).
К кому обращено это предупреждение? Это не могут быть христиане. Им не может угрожать опасность нерадения о спасении – в смысле его непринятия, потому что они уже обладают им. Они могут нерадеть о росте и ученичестве, но не могут пренебрегать спасением. Это предупреждение не может также относиться к тем, кто никогда не слышал Евангелия, потому что они не могут нерадеть о том, что им неизвестно. Следовательно, предупреждение должно быть обращено к нехристианам, особенно иудеям, которые интеллектуально убеждены в Евангелии, но не приняли его сами.
Однако если предупреждение обращено к неверующим, почему автор говорит «мы» и «нас»? Не включает ли он себя в число интеллектуально убежденных, но не преданных? Не значит ли это, что автор – не христианин? Нет. «Мы» указывает на национальность или на всех тех, кто слышал истину. Готовность автора отождествлять себя со своими читателями не означает, что он пребывает в том же духовном состоянии, что и они. Похоже, он просто говорит: «Все мы, слышавшие Евангелие, должны принять его».
Все мы встречали людей, которые говорят: «Да, я верю в то, что Христос – Спаситель и что я нуждаюсь в Нем, но я пока не готов вверить себя в Его руки». Возможно, таков ваш муж, ваша жена, ваш брат или хороший друг. Они ходят в церковь и слушают, слушают, слушают Слово Божье. Они знают, что оно истинно и что они нуждаются в нем, но не готовы вверить себя в руки Христа и лично принять Его. У них есть все факты, но они не преданы Богу. Они подобны человеку, который верит, что спасительная лодка выдержит его, но не садится в нее.
Мы полагаем, что это предупреждение для тех, кто слышал Евангелие, знает факты об Иисусе Христе, знает, что Он умер за них, что Он желает простить их грехи, что Он может дать им новую жизнь, – но не хотят исповедовать Его как Господа и Спасителя. Без сомнения, это самая трагическая категория людей из всех существующих.
Я никогда не забуду даму, которая пришла однажды в мой офис, сообщила мне, что она проститутка, и сказала: «Мне нужна помощь; я в отчаянии». Я представил ей то, что готов предложить ей Христос, и спросил: «Готовы ли вы исповедать Иисуса Христа как своего Господа?». – «Да, – ответила она, – я готова». Она достигла дна и знала об этом. Так что она помолилась и, как показалось, пригласила Христа в свою жизнь. Я сказал: «Теперь я хочу, чтобы вы кое-что сделали. У вас есть записная книжка с именами всех ваших клиентов?». Когда она ответила, что есть, я предложил: «Давайте возьмем спичку и сожжем ее прямо сейчас». Она с удивлением откликнулась: «Что вы имеете в виду?» – «То, что сказал, – объяснил я. – Если вы на самом деле приняли Иисуса Христа как своего Господа, если вы действительно приняли Его прощение и собираетесь жить для Него, давайте сожжем записную книжку, отпразднуем ваше рождение свыше прямо сейчас и просто восславим Господа». – «Но я потеряю много денег, очень много», – возразила она. И я согласился: «Именно так». Убрав записную книжку обратно в сумочку и глядя мне в глаза, она сказала: «Я не хочу сжигать мою записную книжку. Наверное, на самом деле мне не нужен Иисус, не так ли?» И ушла.
Когда подсчитала стоимость
прихода ко Христу, она поняла, что не готова. Я не знаю, что случилось с этой женщиной. Мое сердце болит, когда я думаю о ней, а это бывает часто. Она знала факты о Евангелии и верила в них; но она не была готова принести жертву – хотя то, что она отказалась отдать, не стоило ничего, а то, что она могла получить в Иисусе Христе, было всем.Таких людей много. Они знают истину, они стоят на грани правильного решения, но так и не принимают его. Они просто плывут по течению. И к ним обращен данный отрывок послания. Задача этих четырех стихов – дать таким людям мощный толчок в сторону Иисуса Христа.
Этот призыв, конечно же, адресован не только к неверующим иудеям. Он – для всех, кто стоит на грани принятия Христа, но – из-за эгоизма, греха, страха перед гонениями со стороны семьи и друзей или по какой-либо другой причине – говорит «нет» Христу и продолжает пренебрегать Им. Человек глуп, он глупец из глупцов, и это вечная трагедия, когда он пренебрегает принятием Иисуса Христа.
Нам даются три великие причины принять спасение: характер Христа, несомненность суда и подтверждение Бога.
ХАРАКТЕР ХРИСТА
Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть (Евр. 2:1).
Но что, можете вы спросить, это высказывание имеет общего с характером Христа? Посему – эквивалент «следовательно». Первая причина, на которую нам надо обратить внимание, приведена в главе 1. Это Иисус Христос. Он назван Сыном, Наследником всего и Творцом мира (Евр. 1:2). Он – сияние славы Божьей, точное явление Божьей природы, Хранитель вселенной, Избавитель от греха и Тот, Кто восседает по правую руку Всевышнего на небесах (Евр. 1:3). Ему поклоняются и служат ангелы (Евр. 1:4–7). Он помазан над всеми, Он Господь творения, неизменный, вечный Бог (Евр. 1:8-12).
Вот кто такой Христос. Кто мог бы отвергнуть Его? Какой человек мог бы отвергнуть такого Христа – Христа, Который пришел в мир как воплощенный Бог, умер на кресте, чтобы искупить наши грехи, уплатил нашу цену, показал нам божественную любовь и предлагает представить нас Богу и дать нам благословение и радость, каких мы не можем вообразить?
Иисус был голосом Бога. Иисус был Богом в мире, и отвергать Его значит отвергать Бога. Отвергать Бога значит отвергать причину нашего существования. Из-за великолепия Личности Христа глуп тот человек, который отвергает предлагаемое Им спасение. Я не понимаю, как человек может знать, кто такой Христос, признавать, что Евангелие истинно, однако не вверять Ему свою жизнь. Какая непостижимая тайна – и трагедия!
Взгляд на греческий текст Евреям 2:1 поможет нам понять четыре первых стиха главы. Два ключевых слова здесь – prosecho («быть внимательным») и pararheo («отпасть»). С сопутствующими словами prosecho переводится как быть особенно внимательным и является эмфатическим. Иначе говоря, вследствие того, Кто есть Христос, мы должны обращать пристальное внимание на то, что мы слышали о Нем. Мы не можем слышать это и позволять услышанному ускользать от нашего внимания. Слово pararheo переводится здесь как отпасть и может иметь несколько значений. Оно может обозначать что-то скользящее или проходящее мимо – подобно кольцу, которое соскальзывает с пальца. Оно может обозначать нечто упавшее и застрявшее в труднодоступном месте. Оно может использоваться по отношению к чему-то, что беспечно упустили.
Но оба эти слова также связаны с мореплаванием. Prosecho значит «пришвартовать корабль», «привязать его». Pararheo может относиться к кораблю, который проплыл мимо гавани, потому что рулевой не повернул вовремя или неправильно рассчитал действие ветра, прилива и течения.
Имея в виду эти значения, данный стих можно перевести: «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы корабль жизни не проплыл мимо гавани спасения и не потерялся навсегда». Это сравнение одновременно и яркое, и уместное. Большинство людей ведь не направляются в ад прямо и преднамеренно. Они попадают туда, плывя по течению. Большинство людей в настоящее время не отворачиваются сознательно от Бога и не проклинают Его. Это большинство просто медленно, почти неуловимо, проскальзывает мимо гавани спасения и идут к вечной погибели.