Том 38. Полное собрание сочинений.

Да имъ, несчастнымъ, и нельзя думать иначе: король, императоръ, вообще такъ называемый глава государства не можетъ не стараться врить въ необходимость, даже святость своего положенія, потому что хотя онъ въ глубин души и знаетъ, что, длая то, что онъ длаетъ, онъ поступаетъ дурно, гд же онъ возьметъ уже не т 35 рублей и не только т дворцы и всю ту безумную роскошь, къ которой онъ уже привыкъ, въ которой родился, но и удовлетворяющее его тщеславіе, то вншнее почитаніе, которымъ онъ окруженъ. Тоже и вс министры, архіереи, члены палатъ и до послдняго [чиновника]. Всмъ имъ кром удовлетвореннаго тщеславія, честолюбія прежде всего нужны т огромныя деньги, получаемыя ими отъ государства, все же то, что пишется и говорится о необходимости, полезности государства, о благ народа, о патріотизм и т. п., пишется и говорится только для того, чтобы скрыть отъ обманутыхъ, отчасти отъ самихъ себя настоящіе мотивы своей дятельности. Древность же и вншнее величіе и хитрые софизмы ученыхъ, оправдывающіе этотъ государственный обманъ, такъ искусно скрываютъ сущность дла, что не только обманутые, но и обманывающіе не видятъ всю зловредность обмана.

Да, все о представляется необыкновенно простыми и яснымъ, когда найдешь ключъ кажущейся тайны.

«Но что же будетъ, если люди не будутъ подаваться обману и не будетъ государства?

Никто не можетъ знать того, что будетъ, и какъ сложится жизнь посл того, какъ люди избавятся отъ того обмана, въ которомъ живутъ теперь. Одно можно наврное сказать это то, что какъ бы ни сложилась жизнь людей, свободныхъ отъ обмана и развращенія, жизнь эта не можетъ не быть лучше жизни людей, подчиненныхъ обману и развращенію и не понимающихъ своего положенія.

————

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ [«О ГОСУДАРСТВЕ»]

* № 1.

Придумывать объясненія существованiя такого страннаго учрежденія, при которомъ воля одного или нсколькихъ людей можетъ быть причиною всякаго рода страданій, смерти и, хуже всего, развращенія многихъ, придумывать разумныя причины этому поразительному, противному и чувству и разуму человческому учрежденію действительно очень трудно, и нужны самыя отвлеченныя отвлеченности для того, чтобы не видна была простая, грубая правда, грубое насиліе человка надъ человкомъ, попираніе однимъ человкомъ высшихъ свойствъ другого. Очень трудно оправдывать, но для того, кто не хочетъ оправдывать, понять сущность дла необычайно легко. Трудность только въ томъ, что послдствія этого учрежденія, окружающія насъ, такъ огромны, такъ привыкли вс люди признавать священнымъ (хорошо бы, если бы признавалось священнымъ что-нибудь хорошее, а то признается самое отвратительное) то, что не только не священно, но отвратительно, что надо большое усиліе, чтобы понять всю простоту, зловредную губительность для жизни людей этого учрежденія. Вдь дло такъ просто, что описывая его совстно говорить какъ о чемъ-то новомъ, никому неизвстномъ: такъ оно бьетъ въ глаза своей очевидностью. И, удивительное дло: я, думая о предметахъ, связанныхъ съ государствомъ, сознавая всю его губительность, до 80-ти лтъ не могъ понять, въ чемъ это простое и ясное дло, и только, смшно сказать, нынче мн это открылось какъ что-то новое.

* № 2.

Все это великое устройство государства основано только но томъ (говорю только о томъ, какъ оно могло начинаться), что люди, сначала силою овладвъ другими, внушивъ имъ страхъ къ себ и этимъ страхомъ заставляя ихъ длать то, что имъ хочется, властвовали одни надъ другими. Имя уже непосредственную власть надъ нкоторыми, они привлекали къ поддержанію своей власти насиліемъ и угрозами насилія людей, какъ тотъ стражникъ, которыхъ они, вслдствіе своего насилiя надъ первыми, могли подкупать, т.е. заставлять ихъ длать дла, противныя ихъ совсти. Въ этомъ самомъ простомъ явленіи ядро, зерно всхъ государственных устройствъ, всхъ покореній однихъ народовъ другими, положенія всхъ Польшъ, Индій, Босній и Герцеговинъ и т. п., всхъ ужасныхъ злодяній, совершающихся внутри государствъ и вн ихъ, злодяній тмъ особенно ужасныхъ, что принимаемый людьми за справедливое, даже за достойное похвалы, вс эти злодянія все боле и боле развращаютъ народъ и лишаютъ его пониманія своего положенія и тхъ средствъ, которыя могутъ вывести его изъ его и подавленнаго, и несчастнаго, и развращеннаго положенія.

Такъ что все это сложное устройство, вс эти министерства, сенаты, короли, императоры, дипломаты,⁶⁰ все это ничто иное, какъ тотъ стражникъ, которому нигд не дадутъ и восьми рублей въ мсяцъ и который получаетъ 35 за то, что онъ при случа готовъ вести въ тюрьму, даже убить своего ближняго.

* № 3.

<Т.-е. не уврены, a увряютъ себя, что врятъ, въ глубин же души не могутъ не знать, что если кого ужъ называть негодяями, то они самые несомннные негодяи не только по своимъ свойствамъ, но по всей своей отвратительной дятельности.>

* № 4.

Король, императоръ, вообще такъ называемый глава государства не можетъ не <дорожить своимъ положеніемъ, потому что оно не только выгодно, но оно и очевидно преступно для всякаго человка, освободившегося отъ фикціи государства. Всмъ же, начиная отъ министра и кончая послднимъ чиновникомъ, служащимъ ему, необходимо нужно поддерживать то таинственное величіе, безъ котораго превращается въ ничто все это сложное построеніе. Поддерживаетъ этихъ людей въ ихъ дятельности не одни 35 р. стражника, <не одна корысть> хотя 35 р. всетаки главная причина, но тутъ и сложные мотивы того, что называется честолюбіемъ, <но что по настоящему должно бы было называться подлолюбіемъ, тутъ и преданія, и личная, и сословная, и национальная гордость, и сложная религія — все это складывается въ одно громадное, хотя и безъ всякаго основанія зданіе, но которое импонируетъ массамъ и изъ котораго не могутъ выбраться даже и т искренніе люди, которые служатъ этому обману.>

* № 5.

Одни люди, подъ предлогомъ упорядоченія жизни, т. е. защиты трудолюбивыхъ и безобидныхъ людей какъ отъ ближайшихъ безпокойныхъ и недобрыхъ людей, такъ и отъ сосднихъ, устроенныхъ или ноустроенныхъ въ государства насильниковъ, разбойниковъ, подбираютъ и соединяютъ въ одну, повинующуюся одной вол силу людей, подговариваемыхъ ими къ этому или обманомъ, или подкупомъ, или, когда власть уже установлена, страхомъ, угрозой.

* № 6.

Всмъ имъ прежде всего нужно <35 рублей. Но для того, [чтобы] скрыть это отъ самихъ себя, они приписываютъ особенное, таинственное величіе государству и значеніе служенія ему. Древность, вншнее величіе этого обмана такъ сложны, такъ скрыты въ немъ искусно его основные мотивы, что, странное дло! даже т люди, революцiонеры, которые видятъ весь ужасъ, всю зловредность обмана, не понимая его сущности, думаютъ насиліемъ свергнуть насиліе, а не видятъ того, что пока можно будетъ подкупить царей, палачей, министровъ, стражниковъ, порядокъ этотъ нельзя уничтожить. Уничтожить этотъ порядокъ можно будетъ только тогда, когда люди будутъ въ состояніи противустоять соблазнамъ страха наказанія и приманк корысти, когда у людей будутъ основы, вслдствіе которыхъ они будутъ въ силахъ противустоять этимъ соблазнамъ. Основы эти — одн: религіозно-нравственныя.>

* № 7.

<Когда же такой порядокъ утвердится, эти люди внушаютъ тмъ, надъ кмъ они властвуютъ, что властвованіе это не только не вредно для подвластныхъ, но полезно, необходимо для нихъ, такъ [какъ] устанавливаетъ между ними порядокъ и главное защищаетъ отъ другихъ грабителей.>

————

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «НЕИЗБЕЖНЫЙ ПЕРЕВОРОТ».

* № 1.

Остановитесь, подумайте, ради Бога, ради всего, что есть для васъ святого, если не для Бога, то для своей совсти, остановитесь, подумайте о томъ, что нужно для вашей разумной, человческой природы, даже просто для вашего блага, и не для блага даже, а для избавленія отъ тхъ бдъ, отъ которыхъ вы страдаете, отъ той злобы, страха, сознанія безумія вашей жизни, которыхъ вы не можете, и которые нельзя заглушить въ себ. Вы рабочіе, бдняки, и даже не бдняки, и не богачи, вы не можете удержать теперь, если бы и хотли этого, вызванную въ васъ всмъ, что пишется и говорится вокругъ васъ, зависть, злобу, ненависть къ властвующимъ надъ вами, и какъ вамъ кажется, благоденствующимъ съ одной стороны правителямъ, съ другой стороны богачамъ. И вы не живете, а негодуете, злобитесь, ненавидите людей братьевъ и всякую минуту готовы съ ножами, револьверами, бомбами броситься на нихъ, губить, рвать ихъ, не разбирая самыхъ виноватыхъ отъ мене виноватыхъ и совсмъ не виноватыхъ. И жизнь ваша, жизнь милліоновъ рабочихъ, и близкихъ къ нимъ не жизнь, а мученье. Не меньше, если не больше страдаете и вы, т, которые вызываютъ за свое воображаемое благополучіе такую непримиримую ненависть, вы правители и богачи, чувствующіе, уже не могущіе не чувствовать, если не преступность своего положенія, то всю ту ненависть, которая окружаетъ васъ за это положеніе, и которое вы или чувствуете себя обязанными поддержать, или отъ котораго не знаете какъ избавиться. Положеніе ваше хуже, потому что вы чувствуете себя виноватыми, если не за то, что вы сами намренно устроили это свое положеніе, то за то, что вы находитесь въ немъ. Хуже оно еще и отъ того, что вы боитесь, не можете не бояться, и отъ того, что чувствуете на себ ненависть и злобу милліоновъ людей и главное отъ того, что сами невольно заражаетесь той злобой, которая окружаетъ васъ, кипитъ противъ васъ. И т, и другіе, вы несчастны, чувствуете, что вы сами виновники своего несчастья и не только не видите выхода изъ своего положенія, но видите неизбжное все большее и большее ухудшеніе его.

Люди нашего времени несчастны. Нельзя ни скрывать этого, ни еще мене мириться съ этимъ. Несчастны вс т народы, которые пріобщились къ тому, что называется цивилизаціей, и вс народы, вс, всего міра, вс неизбжно идутъ по тому же пути и все боле и боле приближаются къ тому же состоянію страданія, и причина котораго не вншняя, но въ самихъ людяхъ мучающихъ, не могущихъ не мучать другъ друга, состоянію взаимной ненависти, страха, злобы, къ которому неудержимо приближаются Турція, Персія, Индія, Китай, Японія, — весь родъ человческій.

Скажутъ, что страданія свойственны жизни людей. Свойственны да, но не т страданія, которыя люди сами наносятъ себ, мало того, что наносятъ, но знаютъ это, знаютъ, что они сами причиной своихъ страданій и не могутъ не производить ихъ. Этого сознанія своей вины и безвыходности изъ нея никогда не было и не можетъ быть. Это положеніе исключительное и свойственное только нашему времени, и только самому послднему времени.

Какъ отдльный человкъ, вообще животное переходить отъ одной степени развитія къ слдующей, такъ постепенно, незамтно, что хотя и нельзя указать на тотъ день, часъ, день недли, когда ребенокъ сталъ юношей, юноша мужемъ, мужъ старикомъ, переходы эти совершаются, и выросшій ребенокъ страдаетъ, если хочетъ продолжать по дтски, и старикъ, какъ юноша. То же самое и съ жизнью человчества. И въ нашъ вкъ, въ послдніе года этого вка, человчество мучительно переживаетъ такое переходное время.