Том 38. Полное собрание сочинений.

Предлагаю вамъ напечатать это письмо, думая, что оно также будетъ интересно и вашимъ читателямъ.

Вотъ это письмо.

«Левъ Николаевичъ!

«Въ бесд Вашей съ думскимъ депутатомъ Челышевымъ, Вы спросили его между прочимъ: «а когда у васъ въ Дум отменятъ смертную казнь? Неужели не понимаютъ, какъ безнравственно лишать человека жизни?» Вотъ именно по тому, что лишать жизни себ подобныхъ безнравственно, правительство, какъ органъ регулирующій правильность отношенiй между людьми, и обязано, поймите, графъ, обязано вшать и вшать безпощадно тхъ, кто занимается такимъ безнравственнымъ дломъ, какъ убійство себ подобныхъ. Оно обязано длать это для того, чтобы сколько нибудь гарантировать безопасность мирныхъ обывателей, которые не могутъ жить спокойно, разъ о бокъ съ ними живутъ звроподобные люди.

«Или вы полагаете, что убійцъ слдуетъ только разсаживать по тюрьмамъ, гд и содержать ихъ со всевозможнымъ комфортомъ, на общественный счетъ. Но изъ тюрьмы они рано или поздно уйдутъ и затмъ снова станутъ практиковать свое безнравственное дло.

«Но затмъ, позвольте, графъ, замтить вамъ еще одно обстоятельство: если вообще безнравственно лишать жизни людей, то еще во стократъ безнравственнее то дло, которымъ занимаются революціонеры и подобные вамъ анархисты.

«Вы все время натравливаете людей на правительство и на властей и тмъ, конечно, подбиваете экзальтированную молодежь обоего пола на всяческiя насилія и убійства, сами оставаясь въ сторон отъ преслдованій. Это не только безнравственно, но прямо гнусно, подло: если бы можно было сдлать подсчетъ, сколько народу погибло на вислицахъ, по тюрьмамъ и на каторг, начитавшись вашихъ возмутительныхъ поученій, то совсть ваша не должна бы вамъ дать покою ни одного часа.

«Въ Бога вы не вруете, и потому отвта за ото на страшномъ суд вы не боитесь, но вспомните хотя бы о томъ, что la stupidit'e est toujours en majorit'e¹⁴⁰ и потому, хотя въ весьма значительномъ большинств вы и слывете за апостола правды и добра, но существуетъ также и разумное minorit'e,¹⁴¹ думающее нсколько иначе и справедливо полагающее, что зла вы натворили въ жизни своей гораздо боле, чмъ добра».

Удивительное дло, не усплъ еще отправить полученное наканун отъ дамы письмо, какъ получилъ слдующее, точно такого же, какъ и предыдущее, содержанія, также безъ подписи письмо, очевидно изъ той же ужасной среды. Сначала слдующая вырзка изъ «Нов. Врем.» о бесд съ Челышевымъ:

«На прощаніе Левъ Николаевичъ спросилъ:

– «А когда у васъ въ Дум отмнятъ смертную казнь? Неужели не понимаютъ, какъ безнравственно лишать человка жизни?»

Потомъ:

«Передъ вопросомъ у Челышева, когда въ Государственной Дум отмнятъ смертную казнь, слдовало бы вамъ сказать ему Челышеву, что Вы какъ писатель въ вашихъ писаніяхъ къ народу призовете разбойниковъ и убійцъ, которые изъ за угла и врываніемъ въ дома вырзываютъ цлыя семьи, прекратить убійства, посл чего задавать вопросы и хлопотать объ отмн смертной казни».

Людей этихъ очевидно ужасаетъ не смертная казнь, а возможность отмны ея.

————

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «ПОРА ПОНЯТЬ».

№ 1.

Для всякаго нетолько мыслящаго русскаго человка, но самаго малодумающаго, безграмотнаго даже человка, совершенно ясно, что онъ со всми соотечественниками находится во власти какой-то страшной, жестокой и совершенно ненужной ему силы, которая давитъ, мучитъ его, не даетъ ни ему, ни близкимъ его ни отдыха ни срока.

Съ русскимъ правительствомъ случилось то, что случилось бы съ Чингисъ-Ханомъ съ телеграфомъ, какъ говоритъ, кажется, Герценъ, если бы ему, Чингисъ-Хану, a вмст и другимъ людямъ были доступны паровые электрическiе двигатели, скоропечатныя машины, аэропланы. Правда ему бы удобне было душить людей, но за то и людямъ было бы ясне то, что Чингисъ Ханъ злодй и не надо покоряться ему и, участвуя въ длахъ его, губить самихъ себя.

№ 2.

<Вс они такъ захвачены государственной стью, поставлены въ такое положеніе, что для своихъ выгодъ, часто только для возможности продолженiя привычнаго существованія, они не могутъ не признавать необходимости государственнаго устройства>.

№ 3.

У насъ есть все, что есть въ Европ, только съ той разницей, что въ Европ вс эти учрежденія полезны тмъ, что действительно скрываютъ передъ народомъ несправедливость и жестокость существующаго устройства съ войсками, тюрьмами, гильотинами, съ земельной собственностью, съ податями съ бдныхъ, а не съ богатыхъ и т. п. У насъ же вс эти фракціи, рчи, блоки и т. п. только смшны, потому что ничего не скрываютъ. И вс видятъ и знаютъ, что разговоры разговорщиковъ сами по себ, а жестокости, гнетъ, произволъ правительства сами по себ. Все это идетъ само по себе, забавляя самыхъ слабоумныхъ и тщеславныхъ людей.

№ 4.

Такъ это было до сихъ поръ, но всякое злое и безумное дло иметъ свой предлъ, дальше котораго по существу своему оно итти не можетъ. Во времена крепостного права были жестокіе мучители помещики, но был предлъ. И если они доходили до этого предла, то крестьяне уже не могли переносить его и убивали злодя помщика. Тоже и съ жестокостями правительства. Есть тотъ предлъ, дальше котораго такъ называемые подданные не могутъ уже переносить насилiй власти. И русское правительство въ послднiе годы, мсяцы дошло до этого предла.

№ 5.

его удаляютъ, т.-е. изъ одного мста посылаютъ въ другое, избирая самое худшее по условіямъ жизни. Человека лишаютъ заработка, раззоряютъ, лишаютъ семьи, друзей, ставятъ въ самыя тяжелыя условія, но все таки онъ лишенъ возможности общенія съ людьми опасными для власти и кром того наказанъ.

№ 6.

Долго скрывавшійся подъ разными предлогами и внушеніями обманъ обличился и народъ въ огромномъ большинстве своемъ отъ ученыхъ до безграмотныхъ увидалъ, что онъ обманутъ и что ему нетолько не нужно поддерживать тотъ обманъ, въ которомъ онъ такъ долго находился, но надо какъ можно скорее освободиться отъ него.

№ 7.

отъ того ли, что по моему мненiю и было главной причиной пробужденія русскаго народа, что русскій народъ въ большинстве своемъ религіозный христіанскій народъ, отвращающійся отъ насилія, не допускающій себя до одобренія и участія въ немъ.

№ 8.

Для насъ же людей нашего времени и въ нашемъ положеніи выходъ изъ этого положенія есть только одинъ: признаніе того факта, что то, что называется нашимъ правительствомъ, есть шайка насильниковъ, отстаивающихъ свое положенiе и желающая привлечь насъ къ участію въ своихъ преступленіяхъ, признаніе этого факта и потому нетолько воздержанія отъ всякаго участія въ этой преступной дятельности, но и какого бы то ни было признанiя тхъ учрежденій, которыми правительство прикрываетъ свои преступленія. Ясное признаніе того, что Царь никакъ не есть коронованная особа, глава правительства, а простой жалкій заблудшiй человкъ, воля и слова котораго имютъ для насъ столько же значенiя, какъ слова всякаго заблудшаго человка, что тоже самое вс эти учрежденія, министерства, суды. Не говоря уже объ отношеніи христіанина къ теперешней власти въ Россіи, простое сознаніе своего человческаго достоинства должно заставить всякаго человка не поддаваться тмъ внушеніямъ, которыя старательно совершаются правительствомъ, оправдывая свои дла разными воображаемыми авторитетами конституціи, суда, администрацiи, полиціи и т. п., а прямо и просто признавать то, что есть насильническая <власть> шайка, захватившая власть и желающая привлечь къ участію въ своемъ дл простыхъ непреступныхъ людей.

№ 9.

но признавать я васъ ничмъ инымъ не могу какъ только нарушителями всякой справедливости и всякаго добра и потому добровольно нетолько участвовать въ вашихъ гадостяхъ не могу и не буду, не могу и не буду также признавать и всхъ тхъ искусственныхъ понятій судовъ, министерствъ, думъ, палатъ, церкви, которыми вы думаете оправдывать свои преступленія.

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «ЕЩЕ О НАУКЕ».