Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Том 38. Полное собрание сочинений.
Шрифт:

Средство это, пріобртеніе образованія, дурно и безнравственно уже по одному тому, что выходъ всякаго человка изъ среды трудящихся и приготовляющихъ то, что прежде всего нужно для жизни людей, т.-е. пищу, жилище, одежду и др., уменьшая количество этихъ трудящихся, увеличиваетъ ихъ и такъ часто сверхсильный трудъ и вмст съ тмъ увеличиваетъ число людей, живущихъ на ше трудящихся.

Первая страница черновой рукописи "Ответа польской женщине"

Размер подлинника

ВАРИАНТЫ «ОТВЕТА

ПОЛЬСКОЙ ЖЕНЩИНЕ».

* № 1.

Раздленіе и угнетеніе Польши всегда возбуждало во мн величайшее негодованіе. Спасеніе отъ него, думаю, есть одно: то, чтобы Поляки перестали себя считать Поляками, а считали бы себя братьями всего человчества. И я думаю, что такая мысль и дятельность особенно свойственны славянскимъ народамъ и такому народу какъ Поляки, которые перенесли такія тяжелыя испытанія.

Мысль моя состоитъ въ томъ, что избавить польскій народъ отъ eго порабощенія и дать ему свойственное всмъ людямъ благо можетъ никакъ не борьба насиліемъ съ насильниками, не покровительство насильническихъ державъ какъ Россія и другія, но вступленіе на тотъ путь истинно христіанской жизни, при которой вс люди признаютъ себя братьями и потому свободными. Свободу даетъ только любовь, религіозная любовь. Любовь же только тогда любовь, когда непремннымъ условіемъ ея есть неупотребленіе насилія, т.-е. непротивленіе.

* № 2.

Расчлененіе Польши и все то, что совершается въ порабощенныхъ частяхъ ея и въ особенности русскими властями, всегда возбуждало во мн величайшее негодованіе. Но долженъ сказать, что и все, что длалось <и длается теперь> тми самыми Костюшками, Словацкими и др., которыхъ вы упоминаете, и ихъ послдователями для освобожденія Польши, возбуждаетъ во мн удивленіе передъ явной нецелесообразностью этой дятельности, основанной на патріотическомъ паос и возбужденіи.

* № 3.

Спасетъ же поляковъ <да и всхъ угнетенныхъ людей и вс угнетенные народы> признаніе137 закона любви, включающаго непротивленіе тмъ, что такое признаніе не допуститъ Поляковъ длать то, что они теперь длаютъ, давать Русскому, Австріискому, Прусскому правительству произведенія своего труда, отбираемыя отъ нихъ въ вид податей <прямыхъ и косвенныхъ> и даже участвовать въ этомъ отбираніи и еще мене участвовать въ совершаемыхъ противъ нихъ насиліяхъ, поступая въ русское, австрійское, прусское войско.

* № 4.

Только такая не дятельность, a воздержаніе отъ всякой противной любви дятельности, т.-е. именно непротивленіе злу насиліемъ, только одно такое непротивленіе, освобождая каждаго человка отдльно, можетъ освободить и порабощенные народы, въ томъ числ и польскій. Свободу даетъ людямъ не какое либо то или другое государственное устройство, а только истинное соответствующее времени религіозное понимание жизни. А такое религіозное пониманіе жизни, соотвтствующее степени развитія и духовнымъ требованіямъ людей нашего времени, есть только одно: христіанское ученіе любви. Любовь же только тогда любовь, и только тогда производить свойственныя ей благія послдствія, когда непремннымъ условіемъ ея есть одинаковое любовное отношеніе ко всмъ людямъ и не употребленіе насилія ни при какихъ условіяхъ, т.-е. непротивленіе, то самое непротивленіе, которое кажется вамъ, да и очень многимъ, источникомъ всхъ теперешнихъ и еще худшихъ будущихъ бдствій.

* № 5.

И удивительное дло, тотъ самый страхъ передъ непротивленіемъ, который выражаете вы — членъ жестоко порабощеннаго Польскаго народа, да я думаю и вс земляки ваши выражаютъ и члены другого безъ сравненія боле древняго и чуть не въ 10 разъ боле многочисленная, чмъ Поляки, и высоко развитого народа, терпящаго еще худшее порабощеніе. Я говорю объ Индусахъ.

* № 6.

Вдь

порабощены бываютъ милліоны сотнями только потому, что сами эти милліоны, не признающіе закона любви, не допускающаго насилія, посредствомъ обмана вовлекаются въ порабощеніе самихъ себя. Отдльные люди, не признающіе закона любви ради личной выгоды, соглашаются совершать, содйствовать или хотя быть готовыми къ совершенно насилія надъ своими братьями. Такихъ людей набирается все больше и больше и наконецъ слагается то сложное устройство, въ которомъ живутъ народы и при которомъ вс люди участвуютъ въ порабощеніи другъ друга.

Съ древнйшихъ временъ существовало и существуетъ среди людей, не знавшихъ закона любви, живущихъ по закону борьбы и насилія и основанное на завоеваніи устройство человческихъ обществъ, государствъ, народовъ. Для порабощенія этихъ обществъ, государствъ, народовъ поработителямъ нашего времени не нужно уже завоеваній, какъ это длали Атиллы и Чингисъ ханы, имъ нужно только, не разрушая существующего насильническаго устройства, а напротивъ поддерживая его, занять мсто прежнихъ поработителей. Это длалось и длается въ Польш.

* № 7.

въ такихъ условіяхъ порабощенные хотятъ бороться съ поработителями. Хотятъ непремнно именно этой безсмысленной борьбы ничмъ кром пораженія не могущей кончиться борьбы, только въ такой борьб козявки съ слономъ видятъ возможность спасенія и какъ что то странное нелпое ненужное откидываютъ то единственное средство, которое также врно, какъ отворенная дверь освобождаетъ заключенныхъ, несомннно освобождаетъ всхъ людей отъ всякаго въ какомъ бы они не находились порабощенія если только они живутъ религiозной жизнью, не допускающей ни прямого насилія, ни какого бы то ни было участія въ немъ. — Такимъ людямъ говорятъ: дайте намъ очень очень небольшую часть произведеній вашего труда или поступите къ намъ на службу или въ наше войска и за это мы обезпечимъ вамъ безопасность вашу и вашей семьи. Не можемъ сдлать ни того, ни другого, отвтятъ люди, исповдующіе свойственный нашему времени и номинально исповдуемый людьми нашего времени и христіанскаго міра законъ любви, не можемъ, п[отому] ч[то] исповдуя законъ любви мы не можемъ ни сами употреблять насилія противъ ближнихъ, ни участвовать и тмъ мене содйствовать въ совершеніи насилій надъ ближними. А мы знаемъ, что и требуете вы отъ насъ денегъ и насъ самихъ для служенія вашему длу. Дло же ваше все основано на насиліи, допускающемъ вс самыя ужасныя преступленія включая убійство.

Какъ кажутся великими, значительными, торжественными засданія палатъ, свиданія монарховъ, парады войскъ, маневры флота, полеты аэроплановъ и т. п. и какъ малы, незначущи кажутся простыя слова людей, выражающія обязательность для всякаго человка закона добра и истины, и какъ въ самомъ дл ничтожны первые и какъ неотразимо могущественны вторые.

* № 8.

Средство это такъ просто, такъ естественно, что люди, освободившиеся отъ заблужденiя борьбы насиліемъ съ насиліемъ, не могутъ и употребить его.

Спасенiе въ наше время никакъ не въ томъ, чтобы подъ звуки марсельезы или еще Польска не сгинла и т. п. собравъ толпу итти силою уничтожать поработителей и ихъ учрежденія или возстановлять ту или иную прежнюю Индію, Польшу и т. п., а только въ томъ, чтобы всякій человкъ, исповдуя свойственный душ человка и ставшій неизбжно обязательнымъ для нашего времени законъ любви ко всмъ людямъ, на всякое правительственное требованіе, основанное на насиліи и призывающее къ участiю въ немъ, отвчалъ какъ не можетъ иначе человкъ, исповдующій законъ любви, простымъ отказомъ, и не могу и не буду добровольно платить податей, п. ч. знаю, что вы употребляете ихъ на <зло>, на насилія убійства, не могу и никакой службой участвовать въ томъ дл зла, которое вы длаете, не могу быть ни тюремщикомъ, ни полицейскимъ, ли палачемъ, ни солдатомъ

Поделиться с друзьями: