Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага
Шрифт:
Да и «походы» в инобытие не более и не менее как за зрелостью мы совершаем, без которой мудрости не обрести. Для души, для её зрелости это благо! Мудрость – залог возврата в Дом свой истинный, а вот для жизни земной – этакий взор в Вечность тяжёл больно уж. «Всматриваясь в Вечность, ты невольно в трепет приходишь, и чем дольше зришь Её, тем больше с лика твоего сходит улыбка. И в какой-то миг ты перестаёшь понимать, то ли жив ты, то ли нет», – говорил нам знахарь. Но это сказано нами кстати, но не напрасно, а мы вернёмся обратно к полёту.
Добрым помощником в обретении чувства полёта было ВГЛЯДЫВАНИЕ В ВЕЧНОСТЬ! Упражнение не из приятных, ибо через минут десять, если ты только не сбежишь, у тебя начинает кружиться голова, и ты начинаешь падать. Но ведь падение и есть полёт! Когда ты долго смотришь в НИЧТО, а Вечность для
Но вглядывание в Вечность – не такая уж безобидная штука для нас, ЖИВУЩИХ! В Вечности легко затеряться и просто сойти с ума в этом мире. А потому старики говорили, что без Стана туда даже не смей заглядывать. Стан же – это сам Господь Бог! Но обрести его невозможно, когда ты в силе. Тогда тебе Бог не нужен, ибо ты и сам бог. Может быть, только маленько ты в Боге нуждаешься. Чтобы Бог помог тебе, когда требуется, например, сдать экзамен, получить должность, найти невесту, выиграть в лотерею. От такой помощи мы не откажемся, но Бог нам не нужен. Настоящее же, где обретаем мы Господа, как говорили наставники в Спасе, есть наша немощь! И чем больше ты свою немощь осознаёшь, тем больше ты умаляешься. Умаление же приведёт тебя туда, где всё такое мелкое, что между ним нет различия. А это уже Стихия, где тебя Бог и обретёт. Не ты его, но Он тебя! Так говорили характерники!
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается! Долгий путь в Небеса. Но искание Бога в немощи своей было той отправной точкой, с которой начинался и путь в Вечность. Понятно ли это – непонятно, приятно – неприятно, но так в Спасе сказывали, а мы эти сказы на ваш суд вынесли.
Чувство полёта, ощущение раскачивания нашло своё отражение в прикладных работах по выходу из тели. И хотя они не являются целью нашего повествования, для примера стоит рассмотреть здесь пару из них, чтобы подчеркнуть важность ощущения полёта в работе с изменёнными состояниями сознания. То, что имеется определённая связь между нашей душой и чувством полёта, в народе подмечалось очень чётко. Помните, как укачивают маленького ребёнка? А зачем это делают? В укачивании дитя важно именно ощущение полёта. Его душа ещё не плотно связана с телом, и ей очень трудно в этом плотном мире. Для того чтобы переход произошёл более мягко, ребёнка качали и подбрасывали. Но при этом всегда пытались удержать внимание малыша на том, что опасно для него, что может его погубить и не дать ему выполнить свою жизненную Задумь.
Поехали, поехали,
В лес за орехами,
Поскакали, поскакали,
Вприпрыжку, вприскочку –
Бух! В ямку провалились!
Таким образом, иногда даже не понимая глубинной сути, наши предки делали из дитя человека из «плоти и крови». Подобные качания были неотъемлемой частью воспитания детей – пестования.
В одном из упражнений Ведогони для осознания сорочьей души (тела сновидения), в которой ходили в иномирье, предлагалось раскачать свои ощущения и на этом выйти из себя. Обычно для этой цели ложились на спину и начинали кидать своё осознание из головы в ноги и обратно. Потихоньку выходили за пределы тела до границ Поселенного пузыря. И в какой-то миг, когда чувствовали, что тело «кидается» вместе с осознанием к окраинам пузыря, делали рывок из грудины перед собой. Достигнув высшей точки, «падали» назад в тело. Это упражнение «раскачивало» ведогонца, делая его осознанным для себя. Как видите, здесь также нужно было начать «летать».
В другом упражнении, полностью расслабившись и закрыв глаза, начинали раскачивать свои ощущения по дуге от кончика носа к затылку и обратно. Постепенно увеличивая дугу за пределы тела, в какой-то миг совершали оборот и на падающем по дуге осознании, когда оно пролетало сквозь голову, делали шаг из тела (рисунок 347).
Рисунок 347. «Выход» из тели на раскачке
Из сказок мы помним, что некоторые их герои могли оборачиваться в животных или птиц, ударившись о землю. И это не художественный образ.
Единственная оговорка: данные упражнения могут быть не очень приятными и вызывать головокружение, чувство тошноты и страха. А в дальнейшем они приводят к тому, что ты время от времени начинаешь «течь», то есть выходы из тели могут происходить и без твоего изволения, являясь отражением каких-то «мигов великого озарения», то есть «на перекрёстках бытия», как говорили наставники.
Связь чувства полёта с изменённым состоянием сознания, в котором открываются необычные способности, получает подтверждение и в опыте авиации. По словам многих лётчиков, на сверхзвуковых скоростях появляется некое серебристое свечение, которое учёные люди называют холодной плазмой. После чего сознание выходит из тела, и разум воспринимает окружающее целиком, время вроде как останавливается, а расстояния между предметами определить невозможно.
В Спасе подобное состояние имело своё название – Бавы. Нечто подобное человек испытывает и при клинической смерти. Благодаря этому обстоятельству в случаях, где, по нашему разумению, человек должен был бы неизбежно погибнуть, он оставался в живых. В авиации также имеется немало примеров установления телепатической связи во время чрезвычайных происшествий. Более того, самые пытливые умы из учёных людей, проведя интересные исследования с применением электроэнцефалограмм, пришли к удивительным выводам. Состояние мозга после пилотажного полёта очень близко к состоянию мозга йогов-сидхов, обладающих чудесными способностями. Всё это косвенно говорит за то, что не так уж далеки были от истины казаки-характерники, призывавшие восприемников обрести чувство полёта!
Что было ещё, кроме Смаги?
А кроме Смаги, было ещё немало любопытных приёмов Спаса. Это та же Харобра, или «наука» взаимодействия со Стихией. Полновесный разговор о ней не входит в наши задачи, но упомянуть о ней стоит, так как отдельно о Харобре вряд ли представится возможность рассказать, а она интересна и достойна внимания. Также хотелось бы рассказать об «экзотике» Спаса – о Волшбе, и в частности о 27 ключах Всесвета, которые хотя и выходят за рамки нашего понимания, но тем не менее могут стать добрым подспорьем в упражнениях с изменённым состоянием сознания.
О Харобре
Ответ на вопрос о том, что такое Стихия и как с ней взаимодействовать, займёт не несколько страниц. И понятное дело, ничего значимого и нового мы тут не скажем. Но всё же нужно сказать о Харобре хотя бы для того, чтобы подчеркнуть ускользаемость Стихии от нас, а по возможности прямо здесь начать плести для неё ловчую сеть – вяхирь, – в которую она однажды обязательно поймается. Можно задаться вопросом: а для чего нам вообще какие-либо представления о Стихии? Ну, прежде всего Стихия есть истинный Дом всего сущего, и всякое земное проявление родом из неё (из праха встаёт и в прах падает), а раз так, то вечная тоска по Дому приведёт нас однажды рано или поздно к поиску дороги назад – в Стихию. Это для тех, кто вволю поскитался.
Для тех же, кто ещё ходил путями кружными, вращаясь в вехе вращения, и кого прельщают игры мира сего, в Стихии также была скрыта своя выгода – обновление Доли шло через «огрюшивание в Стихию», где огрюшивание понималось как окунание, поверхностное соприкосновение с ней и не подразумевало под собой глубины. И хотя в сути это было далеко от тех «заумных» воспарений в Стихию казаков-характерников, тем не менее опыт народного тайноведения изобилует примерами обращения к Стихии через многочисленные обряды. И чтобы не быть голословными, приведём один из таких обрядов на избавление от невезения. Часто этот обряд предшествовал большим начинаниям, перед которыми нужно было освободиться от тяготы былого.