Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага

В другом упражнении исходное положение – лицом вниз с согнутыми в локтях руками, голова располагалась на кистях рук, а пальцами ног и коленями упирались в землю. Сохраняя расслабленность в теле, поднимали на вдохе таз как можно выше и наносили им на выдохе резкие удары о землю, отслеживая, как трясцы разливаются по телу (рисунок 319). Повторяли до чувства достаточности.

Рисунок 319. Трясцы ударами лона

Выше мы упомянули, что некоторые герои сказок могли оборачиваться в животных или птиц, ударившись о землю. И это, как вы уже поняли, не художественный образ. Вот ещё одно действо из разряда казачьих трясцов, позволяющее выйти из тела в состояние полёта. В нём удар о землю позволяет «выбить» душу из тела. Сидя со скрещёнными ногами в «сидне», человек расслабленно падал, раскинувшись крестом. В миг удара он ещё и разверзался крестом, подавая голову, туловище и руки в разные стороны. К тому же в миг удара нужно было встать, не вставая. То есть отпустить намерение и влить в него силу. Сделать это решительно, оставив тело лежать (рисунок 320). А что получится? Если преодолеть страх, а он непременный спутник подобных упражнений, то можно получить необычные состояния. Из груди выходит Душа-птица. И если в неё помещали осознание, то человек мог странствовать по различным мирам. Сказка? Ложь? Но здесь намёк!

Рисунок 320. Выход Души-птицы при ударении о землю

Овладеть трясцами можно было и в соударениях со сподручником, что относилось к «богатырским игрищам» Спаса. В них силу сталкивания вначале учились пропускать по телу, а затем подхватывать её и направлять в свою серёдку к «стёжке душевной». И за счёт этого переводить в «труса» расположенные на ней истоты. Таким вот образом в Спасе ярили себя и во время самой схватки. Подобных упражнений можно придумать хоть сотни, но вполне достаточно было даже одного. Приведём для примера несколько вправин из «игрищ».

1. В исходном положении с выставленной вперёд и согнутой слегка в колене одной ногой и выпрямленной и немного отставленной назад другой ногой принимали на плечо размашистые удары сподручника предплечьем. При этом, находясь в балухтани и удерживая натяг, «подхватывали» осознанием силу удара и проводили её сквозь тело до пят (рисунок 321).

Рисунок 321. «Механика» трясцов за счёт удара по плечу: принятие удара на плечо

Когда это начинало получаться легко, «пускали» удар на Свилю, чтобы он «встряхнул» её. И каждый раз, «встряхнув» Свилю, тут же расширялись осознанием вначале до границ тели, а затем до покрая, или границ Поселенного пузыря, тем самым распространяя «труса» по всей соби (рисунок 322).

Рисунок 322. «Механика» трясцов за счёт удара по плечу: «Трус» распространяется до границ Соби

В свою очередь, «трус» от соби начинал передаваться обратно, собираясь в серёдке упражняющегося (рисунок 323).

Рисунок 323. «Механика» трясцов за счёт удара по плечу: «трус» с соби передаётся в тело

Сподручник, нанося удары, не должен был частить. Так как это «внутренняя» работа, то она не терпит спешки. Опять же, о количестве ударов, их силе не говорим ничего, так как это всё зависело от самого занимающегося. Кому-то было достаточно совсем лёгких ударов, кому-то требовались удары поувесистей.

При более тонком подходе удары сподручника могли «пускать» на каждую истоту в отдельности, начиная снизу и поднимаясь вверх.

2. В том же самом исходном положении принимали толчки ладонями сподручника на грудь, а силу толчка «пускали» на Свилю, «встряхивая» её (рисунок 324). А затем тут же этот «трус» пускали в тело, и уже затем в Поселенный пузырь (рисунок 325). Это действие чем-то может напомнить расходящиеся круги на воде от брошенного в неё камня.

Рисунок 324. «Механика» трясцов за счёт толчка в грудь

Рисунок 325. «Механика» трясцов за счёт толчка в грудь. «Трус» собирается в серёдке, выстёгивая дух

В свою очередь, «трус» приводил в дрожь Поселенный пузырь и, отразившись от его границ, возвращался в серёдку, возмущая дух, который выстёгивал упражняющегося в Небеса (рисунок 326). В итоге вокруг него начинал дрожать весь окрестный мир, или, как говорили в Спасе, яглиться (кипеть). «Мир яглится – человек ярится», – говорил об этом наказитель.

Рисунок 326. «Механика» трясцов за счёт толчка в грудь

3. Исходное положение то же самое. Сподручник наносил удар двумя ладонями перед собой. Упражняющийся должен был выкинуть свои ладони ему навстречу и ударить ими в ладони сподручника, а силу толчка «пустить» в себя, на Свилю (рисунок 327). И когда она начинала дрожать, расшириться до границ Поселенного пузыря. А затем принять в себя уже отражённую волну, а вместе с ней и весь яглящий мир (рисунок 328).

Рисунок 327. «Механика» трясцов при столкновении ладонями

Рисунок 328. «Механика» трясцов при столкновении ладонями

К вышеописанным упражнениям нужна была подготовительная работа. Принимая удары на себя, их точно так же «пускали» на серёдку, но только при этом они поглощались Свилей, входя внутрь неё, и она от этого становилась основательнее. Свиля, как говорили в этом случае, «закалялась». А само действие было призвано «выковать характер», или некий внутренний стержень, на который затем можно было и «мир намотать», и который, достигнув нужной основательности, стукни по нему, звенеть начинал. Удары сподручника, который уподоблялся в этом случае кузнецу, были очень лёгкими. Только при соблюдении этого требования упражняющийся сохранял достаточную созерцательность и возможность «вбирать» в себя эти удары.

Нечто подобное можно выискать и в иных традициях. Например, в китайских стилях внутреннего толка есть упражнения, называемые «парные сталкивания» (сян чжуан да). Суть их состояла в том, чтобы провести ударную волну по своему телу и поглотить или растворить её. Делалось это наряду с «парными упорами» (дин кан фа) с целью создания некой основы (внутренней структуры) под дальнейшие внутренние работы. И наматывание некоей «шелковичной нити» в упражнении «чан-сы-цзинь» (а это упражнение считалось одним из основополагающих в тайцзицюань) без этой основы было просто невозможно. Но понимание этого «китайского секрета» пришло к нам, каким бы странным это ни показалось, после разъяснений наказителя, очень далёкого от любых восточных традиций.