Трансцендентный дневник 1

Сегодняшняя лекция была очень интересной. Прабхупада прочел второй стих из наставлений Прахлады своим школьным друзьям. Прочитав санскрит, Харикеша громко произнес еще не отредактированный перевод. «В человеческой форме жизни мы получаем возможность вернуться домой, назад к Богу. Поэтому, каждое живое существо, особенно в теле человека, должно быть занято преданным служением. Преданное служение является естественной деятельностью, так как Господь Вишну, Верховная Личность, господин души, Сверхдуша – наиболее дорог всем живым существам».

Прабхупада объяснил, что Веды описывают три стадии духовного развития: самбандха – понять наши взаимоотношения с Господом; абхидхея – действовать в соответствии с ними; и прайоджана – достичь цели, для которой мы устанавливаем эти отношения. Самбандха-гьяна означает, что сначала мы должны понять наши отношения с Богом. Не зная об этих отношениях, невозможно действовать, даже на материальном уровне. Он привел несколько хороших примеров, чтобы показать, как чувство взаимоотношений побуждает человека к действию. Подобно этому, пока мы не познаем свои отношения с Богом, зачем нам служить ему?

Шрила Прабхупада также подчеркнул необходимость получения образования в гурукуле. Сейчас здесь, во Вриндаване, строится гурукула, и Прабхупада возлагает на нее очень большие надежды. Он сказал, что каждый ребенок должен получить образование в бхагавата-дхарме.

«Детей следует обучить этой науке. А иначе, если они будут заниматься разной ерундой, будет очень сложно вытащить их из материальных занятий и вернуть к служению Кришне. Ребенок еще не успел оскверниться, и его следует обучить бхагавата-дхарме. Таков смысл слов Прахлады Махараджи. Мы служим. Птицы служат. У них маленькие дети, птенцы. Они подбирают пищу и тащат ее в клюве. А маленькие птенцы постоянно повторяют: «Мама, мама, дай, дай!» и съедают всю пищу. Это служение. Не думайте, что есть кто-либо, кто не служит. Все служат. Мужчина работает днем и ночью. Зачем? Чтобы служить своей семье, детям, жене. Он служит, но не знает кому лучше служить. Поэтому Кришна говорит: «Служите Мне, и вы будете счастливы». Такова наша философия, бхагавата-дхарма. Большое спасибо».

* *

Вернувшись к себе в комнату, Шрила Прабхупада несколько минут посидел перед завтраком, продолжая говорить о плачевном состоянии мира. Мы с Хансадутой сели перед ним. Прабхупада расслабился, откинувшись на мягкую спинку кресла. Он вдумчиво критиковал руководителей общества, политиков и деятелей образования за то, что они ведут людей не в том направлении и создают совершенно адские условия существования.

Прабхупада объяснил, что весь мир катится в хаос и демонизм, причиняя людям все новые страдания. Он искал подходящее слово для того, чтобы подвести этому итог. «Они сделали из всего этого кро... Как же это?» Мы не могли понять, какое слово он искал.

«Кромешный ад! Посмотри в словаре».

Я немного удивился выбору слова, но найдя в словаре значение «кромешного ада» понял, что Прабхупада нашел то, что совершенно точно передает смысл его слов. Там было сказано: «Кромешный ад: обиталище демонов; любое место, где царят беззаконие и насилие; полное замешательство».

Все засмеялись, а мы с Хансадутой переглянулись. Прабхупада удивительно хорошо разбирается в английском языке. Каждый день мне раскрываются все новые грани его необычайной личности, и мы очень рады тому, что Кришна послал нам такого замечательного духовного учителя»

* *

После обеда Шрила Прабхупада, как обычно, пошел наверх отдохнуть. Сегодня он попросил меня поставить его кровать (простую деревянную раму с толстыми и широкими ремнями, натянутыми крест-накрест, на которые ложился тонкий матрас и простыня) снаружи, на террасе перед его комнатой. Он мирно спал на солнце, а над ним возвышались купола храма Кришны-Баларамы.

Я сидел в комнатке на крыше. Почувствовав усталость, я сел на край деревянной кровати с поролоновым матрасом в углу комнаты, которой, как я считал, никто не пользовался. Мне казалось, что этой кроватью Шрила Прабхупада никогда не пользовался, скорее она выглядела как кровать для Почетных членов МОСК. В следующее мгновение Шрила Прабхупада уже будил меня. Проснувшись, он проходил через дверь и увидел меня, спящего на кровати. Он легонько потряс меня, и я смущенно вскочил.

Прабхупада не рассердился, но добрым голосом напомнил: «Если ты устал, это нормально. Ты можешь отдохнуть на подстилке на полу, но то, что принадлежит духовному учителю, использовать нельзя».

Сев за стол, он спросил: «И как же тебя зовут?» Конечно, за последние несколько дней он неоднократно слышал мое имя, но, видимо, хотел, чтобы я почувствовал себя более свободно. Мне показалось, что он хочет создать более личностную атмосферу в наших отношениях, и мое смущение чуть отступило.

«Эрри Соури, Шрила Прабхупада», произнес я своим северо-английским выговором.

«Хари Шаури», поправил меня Прабхупада с элегантным бенгальским акцентом. Тепло улыбнувшись, он попросил принести воды.

5 декабря 1975 г.

Трудно сказать, когда начинается и когда заканчивается день Прабхупады, потому что он не завершает своей деятельности так, как это обычно делаем мы. Каждый день он отдыхает только несколько часов, и даже этот отдых часто прерывается.

Шрила Прабхупада очень строго следует распорядку дня. Здесь, во Вриндаване, этот распорядок выглядит так:

6:00 утра – Помыться, почистить зубы и принять аюрведическое лекарство

6:30 – 7:30 – Утренняя прогулка

7:30 – 8:30 – Приветствие Божеств, гуру-пуджа, затем лекция по Седьмой Песни Шримад-

Бхагаватам

9:00 – 9:30 – Завтрак из фруктов и кхира

9:45 – 11:15 – Отдых на крыше в течение часа, а затем встречи (обычно назначенные

заранее)

11:15 – 13:15 – Массаж с маслом

13:15 – 13:45 – Омовение

13:45 – 14:30 – Обед

14:30 – 15:00 – Повторение джапы

15:00 – 16:00 – Отдых

16:00- 17:00 – Встречи с гостями или преданными, повторение джапы

17:00 – 18:30 – Публичный даршан

18:30 – 21:30 – Встречи с гостями или старшими преданными, дела ВРС или просто беседа

21:30 – Горячее молоко, массаж и отдых

24:00 – 1:00 – Подъем и перевод

5:00 утра – Легкий отдых или джапа

Обычный день Шрилы Прабхупады протекает именно так. Сегодня, проработав над переводом всю ночь, он остановился только к мангала-арати. Он лег, положив под ноги подушку, и чуть-чуть подремал.

В шесть утра Прабхупада пошел в ванную, помылся, почистил зубы и освежился. Вернувшись, он сел на пару минут поставить тилаку. Закончив с этим, он взял красную аюрведическую таблетку под названием Йогендра-раса. Я растолок ее в небольшой овальной ступке вместе с большими обжаренными семенами кардамона и смешал с медом, а затем залил водой. Прабхупада выпил эту настойку прямо из ступки, собрав пестиком остатки и сбросив их себе на язык элегантным движением пальцев.

Затем Прабхупада собрался для выхода на утреннюю прогулку. Встав из-за стола, он терпеливо стоял, ожидая, пока я помогу ему одеть сначала уттарию (шафрановую накидку, которую носят все санньяси), а потом тяжелое оранжевое пальто и шерстяную шапку. В конце я повесил ему на шею мешочек с четками. Все это время он разговаривал с Хансадутой, Акшаянандой Свами и Гопала Кришной.