Трансцендентный дневник 4

Хамсадута Махарадж спросил Прабхупаду, может ли он записать, как Прабхупада поет бхаджаны. Он хочет сделать запись для распространения на санкиртане. Прабхупада согласился, несмотря на то, что ему сейчас трудно много разговаривать из-за повышенного кровяного давления. Так что этим утром около 6 часов Хамсадута установил в спальне Прабхупады простое звукозаписывающее оборудование. Его Божественная Милость играл на фисгармонии и записал «Хари Хари Бипхале». Харикеша Свами аккомпанировал

ему на мриданге, а я на караталах.

*

Лекции Прабхупады становятся заметно короче. Из-за гипертонии ему трудно говорить в течение продолжительного периода времени. И все же, короткие или продолжительные, его речи обладают той же самой глубиной и силой, а его понимание освящает текст и сердца преданных.

Текст, который был сегодня утром, описывал скорбь Драупади по поводу смерти ее пятерых сыновей. Прабхупада начал с социального обзора: «Пятеро сыновей Драупади были убиты — пятеро сыновей от пяти мужей. Вы знаете историю Драупади. У нее было пятеро мужей, что сейчас запрещено; хотя в некоторых отдаленных горных районах эта система еще жива: у одной женщины может быть пять или шесть мужей. Это было принято даже в высших кругах, но сейчас это запрещено».

Прабхупада рассказал нам, как Драупади получила пятерых мужей:

«Итак, Драупади выиграл Арджуна, когда пятеро Пандавов жили в лесу инкогнито. Когда они радостные вернулись к своей матери, они воскликнули: «Мама, у нас есть замечательный драгоценный бриллиант». Мать сказала: «Хорошо, мои дорогие сыновья, наслаждайтесь им, вы все впятером». Так что по приказу матери они приняли Драупади как общую жену. Но это не значит, что у нее было много сыновей — только пятеро. По одному от каждого мужа. Это также другая система, не соревнование, когда каждый муж может зачинать десятки детей, нет».

Прабхупада сказал, что для Драупади было вполне естественно скорбеть. Хотя она и ее мужья были напрямую связаны с Кришной, все же они вынуждены были страдать: «Так что вовсе не значит, что если у кого-то есть сознание Кришны, он не будет страдать; на самом деле, это не обычное материальное страдание. Хотя внешне все выглядит так: они страдают. Однако они могут принять любое страдание и принять его как милость Кришны. Тат те fнукампам су-сстикшамано бхунджана эватма-критам випакам. И более того, преданный думает: «О Кришна, я должен был бы страдать во много раз больше, но Ты уменьшил эти страдания, дав мне совсем немного. Так что это Твоя милость». И если кто-либо живет в таком умонастроении — все принимает как милость Кришны — тогда ему гарантировано возвращение домой, назад к Богу. Мукти-паде са дая-бхак. Дая-бхак означает, что его возвращение назад, домой к Богу, в точности подобно получению сыном наследства отца. Мы должны понять на примере Пандавов, что, хотя Кришна всегда был рядом с ними, все же они вынуждены были

страдать от стольких материальных бед. Тем не менее они никогда не были несчастливы, и они никогда не укоряли Кришну: «Мой дорогой друг Кришна, Ты всегда был с нами, и все же мы вынуждены страдать».* Они никогда так не думали. Это чистая преданность. Никогда не пытайтесь получить какое-нибудь благо от Кришны, но всегда пытайтесь сделать что-либо для блага Кришны. Это чистая преданность».

Чтобы еще нагляднее проиллюстрировать свое утверждение, Прабхупада сказал: «Возможно вы знаете, что однажды Рупа Госвами пожелал: «Если бы у меня были хорошие продукты, я бы пригласил Санатану Госвами и приготовил бы замечательную пищу». Таково было его желание. Они жили во Вриндаване, останавливаясь то здесь, то там, под сенью деревьев. У них не было запасов, ничего не было. И вдруг пришла одна прекрасная девочка и пожертвовала ему рис, дал, гхи. Она сказала: «Баба, у нас праздник». В этой стране они обращаются к святой личности титулом Баба. Так что она предложила ему принять все, что принесла, и он сразу же пригласил Санатану Госвами. Они жили отдельно. Рупа Госвами был очень хорошим поваром, так что он все замечательным образом приготовил и предложил Санатане Госвами прасад. Удивленный Санатана Госвами спросил: «Откуда ты взял все эти чудесные продукты здесь, в лесу?» В ответ на это Рупа Госвами рассказал ему все по порядку: «Утром мне захотелось предложить тебе прасад, лишь через несколько часов пришла девочка и пожертвовала все эти продукты». Услышав описание этой прекрасной девочки, Санатана Госвами сразу понял, что то была Радхарани. Он немедленно отругал Рупу Госвами: «Ты принял служение от Радхарани. Это нехорошо. Мы пытаемся служить Радхарани, а ты принял служение от Нее».

Таково поведение вайшнавов. Они исполнены твердой решимости ничем не беспокоить Кришну. Просто служить

Ему. Анукулъена кришнанушиланам. Подобно этому, Кришна также находит возможность послужить Своему преданному. Это любовный обмен. Преданный хочет служить Кришне, не ожидая награды, а Кришна тоже хочет служить преданному, когда Ему предоставляется такая возможность. Это обмен любовью: не брать ничего взамен».

И хотя Пандавы являли замечательные примеры предания себя Кришне, Прабхупада продолжил лекцию, сказав, что здесь, во Вриндаване, жили преданные, чья преданность подымалась даже выше этого уровня: «Высочайшие предавшиеся Кришне души — это гопи. Не существует более великих преданных, чем гопи. Поэтому Чайтанья Махапрабху рекомендовал: гопи, рамья канид упасана враджа-вадху-варге- || на я калпита. Нет лучшего способа поклонения Кришне, чем тот, которым поклонялись Кришне гопи. Их любовь была настолько интенсивной, что им не было никакого дела до семьи, почета или престижа — ни до чего. Это высочайшая, самая высокая стадия любви к Кришне. И Кришна настолько любил гопи, что Он просил их: «Вы не можете ничего ожидать от Меня в обмен на вашу экстатическую любовь. Я ничего не могу вам дать. Это выше Моих сил». Они купили Кришну своей любовью. И наивысшая среди всех гопи— Радхарани. Так что мы не должны считать отношения Кришны с гопи обычными мирскими отношениями».

Сегодня пришли некоторые новости об Африке. Брахмананда и Чьявана Махараджи написали Тамала Кришне Махараджу и Бхагавану, чтобы те не приезжали в Африку, так как у них все нормально. И они не поехали.

Прабхупада сказал, что эта информация дает повод для беспокойств. Он очень озабочен состоянием наших

дел в Африке и поведением двух своих лидеров. Позже вечером, когда он поднялся по боковой лестнице в свою комнату на крыше, он снова сказал, ч^о ситуация должна быть расследована.

*

Вот уже несколько дней мы не видели Чаранаравиндам Прабху в саду Прабхупады. Шрила Прабхупада отметил его отсутствие по вечерам и попросил меня поинтересоваться, где он. Сегодня, когда я делал Прабхупаде вечерний массаж, я сообщил ему, что Акшаянанда Махарадж велел Чаранаравиндам покинуть храм.

«Почему?» — озабоченно спросил Прабхупада.

«Ну, Махарадж говорит, что Чаранаравиндам был слишком эксцентричным. Очевидно он создает проблемы в ашраме, Акшаянанда говорит, что он всегда спорил с ним и отказывался делать то, о чем его просили. Так что он выгнал его».

Прабхупада очень огорчился, услышав эти новости. «Как это? Акшаянанда отослал его прочь?»

«Ну, он же президент храма, — сказал я. — Думаю, он решил, что в ашраме не может , жить тот, кто не следует его наставлениям».

«Лучший слуга — лучший лидер», — сказал Прабхупада, говоря об Акшаянанде. Он был явно возмущен злоупотреблением Акшаянандой своим положением: «Зачем он отослал его? Даже если были какие-то трудности, он служил мне, присматривал за моим садом. Кто теперь будет это делать?»

Я предвидел, что Прабхупада захочет знать, были ли предприняты какие-нибудь меры по уходу за садом, так что я спросил Акшаянанду, есть ли у него замена. Теперь я сообщил Прабхупаде, что никакой замены нет.

«Только посмотри!» — сказал с досадой Прабхупада

и замолчал, больше не возвращаясь к этой теме.

*

Прадьюмна Прабху долго беседовал с Прабхупадой сегодня днем, дабы завершить свой ответ на статью о Саи Бабе, напечатанную в «Блитц». Прадьюмна прочитал из первого параграфа статьи, озаглавленной «Бог — индиец»: «Его современная аватара приходит в качестве троицы Сирти Бабы, Саи Бабы и Прем Бабы. Так что Сатья Саи Баба, второе воплощение из троицы, во время своего интервью заверил читателей: «В своей нынешней аватаре я пришел вооруженный полной силой бесформенного Бога, чтобы спасти человечество».

Шрила Прабхупада продиктовал «скелет» письма Прадьюмне. «Дорогой Саи Баба, совсем недавно в газете «Блитц», опубликованной — приведи дату — мы с изумлением обнаружили статью под названием «Бог — индиец». И ты утверждаешь, что стал инкарнацией Бога, чтобы спасти человечество. На каком основании ты заявляешь, что ты — инкарнация? Не мог бы ты объяснить это ради нашего блага. У нас есть список воплощений, записанный в ведических писаниях, а также их деяний. Так где же в ведических писаниях записано о твоем явлении как воплощения? Приход Господа Кришны полностью описан в «Шримад-Бхагаватам», Подобным же образом, там описан приход Господа Будды, Господа Чайтаньи, из ведических писаний мы получили полную информацию. Где описано твое воплощение? Можешь ли ты любезно привести эту цитату? Каждый может говорить подобно тебе, что он — воплощение. Это вошло в моду в наши дни. Но является ли это заявление единственным доказательством того, что человек стал воплощением? Некоторые из этих неавторитетных заявлений