Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
Рассказав поподробней о страданиях материальной жизни, Прабхупада сказал нам, как освободиться от них: «Быть вайшнавом означает, что по мере того, как он делает прогресс в духовной жизни, похотливые желания уничтожаются. Их больше нет. С ними покончено. Таков признак вайшнава. Когда он сплевывает при мыслях о сексуальном наслаждении, это означает, что он достиг уровня вайшнава. А иначе еще нет. Таков тест. Яд-авадхи мама четах Кришна-падаравинде нава-нава-раса-дхаманй удъятам рантум асит, тад-авадхи бата нари-сангаме.
Потому что нари-сангаме, секс с пари (женщиной) — это высочайшее наслаждение в материальном мире. Ян майтхунади-грихамедхи-сукхам хи тунчхам. Весьма отвратительное счастье, майтхунади. Оно есть кандуянена карайор ива духкха-духкхам: оно сопровождается
Прабхупада закончил лекцию, сказав нам: «Кришна— это единственное средство. Когда человек привязан к Кришне, Мадана-мохану… Мадана означает «похотливые желания». А Кришна, Мадана-мохан, настолько привлекателен, что человек забывает о своих похотливых желаниях. Поэтому Его зовут Мадана-мохан. Так что, если вы не находитесь в контакте с Мадана-моханом, вы будете страдать мадана-даханой. Дахана означает дахъямананам, всегда страдать от пылающего огня материальных желаний».
*
Этим утром Харикеша Махарадж обнаружил несколько элементарных ошибок в расчетах, которые персонал Пенджабского Национального Банка сделал в таблице баланса счетов Прабхупады. Харикеша был сильно раздосадован. Думая о том, что Банку следовало бы знать, как вести расчеты, он позвал менеджера в свой небольшой офис возле входа в комнаты Прабхупады. Указав на ошибки, он сказал менеджеру: «Это глупости».
Естественно, человека это очень сильно задело. Он закричал в ответ: «Что? Вы назвали Пенджабский Национальный Банк глупостью!?»
Харикеша не понимал, что в Индии, если вы называете кого-то глупцами, это принимается как величайшее оскорбление. Он конечно же не ставил перед собой такой цели, он просто хотел указать управляющему на небрежность его персонала, но управляющий пришел в такую ярость, что отправился жаловаться прямо в комнату Прабхупады.
Шрила Прабхупада слышал все, что произошло, и потому успокоил управляющего. Человек ушел, все еще негодуя на Харикешу.
Прабхупада позвал раскаявшегося Харикешу. Он признал, что управляющий не очень умен и своей канцелярщиной и бюрократизмом создал нам целый ряд проблем с тех пор, как у нас открылось отделение его банка. И все же Прабхупада прочитал Харикеше лекцию по поводу того, как иметь дело с людьми, занимающими в обществе важное положение. Он сказал, что они могут быть глупцами, но вследствие занимаемого положения они могут принести нам много неприятностей. Поэтому в отношениях с ними мы должны быть очень осторожны, а иначе они могут создать нам множество трудностей.
В качестве примера он привел случай, относящийся ко времени, когда он вернулся в Индию из Африки вместе со своим секретарем, Шьямасундарой дасом. Шьямасундара не смог оформить для Прабхупады карточку здоровья, показывающую, что ему сделали прививку против желтой лихорадки. По их прибытии в Бомбей иммиграционный офицер попросил показать ее. Считая человека незначительным чиновником, Шьямасундара разгневался. И стал кричать на него. В результате офицер очень рассердился и сделал все, что от него зависело, чтобы задержать их. Прабхупада сказал, что если бы Шьямасундара был более чутким, скорее всего человек не стал бы поднимать шум. В результате Прабхупада был на семь дней закрыт в карантине.
Вспоминая дни, проведенные в доме карантина, Прабхупада покачал головой: «Это меня сильно беспокоило,
Поскольку, хотя там были замечательные сады, мне не было позволено выходить из комнаты. Все окна были забиты».
Итак, Прабхупада сказал Харикеше: «Даже если ты К обеспокоен, ты никогда не должен этого демонстрировать». По этому поводу Прабхупада процитировал стих Чанакьи
i Пандита и привел пример Шрилы Рагхунатхи даса, который, благодаря его приятным словам, спас своего дядю и всю семью от опасности, когда они оказались в руках завистливого чиновника. В заключение Прабхупада сказал, что вайшнав должен быть дружелюбным
во всех своих взаимоотношениях с другими.*
Шрила Прабхупада ответил на письмо, пришедшее сегодня от Тушта Кришны. Тушта Кришна проявлял политическую активность против предполагаемого принятия в Новой Зеландии новых законов о легализации абортов. К письму он приложил копии своей переписки с премьер-министром, министром здравоохранения, министром внутренних дел, министром юстиции, и министром социального благополучия. Он разослал всем им обращение на трех страницах, которое до этого посылал в Королевскую Комиссию по Контрацепции, Стерилизации и Абортам, вместе с пояснительными письмами, побуждая их предотвратить легализацию абортов в Новой Зеландии. Он прислал копию обращения на рассмотрение Шрилы Прабхупады. Оно в основном состоит из цитат из «Шримад-Бхагаватам» на английском, представляющих развитие эмбриона в утробе, начиная с момента зачатия. Затем там объясняется, вновь с цитатами из книг Шрилы Прабхупады, что совершающие преступление аборта будут страдать от подобной судьбы в следующих жизнях. Подчеркивая, что обязанность правительства — защищать невинных граждан, предложение утверждало: «Это значит: защищать невинного
беспомощного ребенка в утробе, отсоветовать матери делать аборт, тем самым спасая тех, кто иначе может стать соучастником убийства, и наказывать виновных, тем самым спасая их от такой же ужасной судьбы в их следующей жизни.
Как правительство может сделать это? Такая защита может стать возможной благодаря введению закона, основанного на принципе «жизнь за жизнь». Иными словами, правительство должно ввести «смертную казнь»… «Шримад-Бхагаватам» сообщает нам, что «подобный смертный приговор для убийцы — самое мягкое наказание для него… Люди, которых правительство наказывает на основе принципа «жизнь за жизнь», очищаются от всех своих грехов».
Далее в документе говорилось, что если позволить совершать аборты, это приведет к ужасным последствиям: «Сердца людей станут жестче, и тогда старики, которые считаются бременем для своих семей, будут убиты или оставлены умирать. Это уже происходит кое-где в мире». Далее следовала цитата из статьи новозеландской «Ассошиэйтед пресс»: «После избиения детей и женщин избиение стариков— самый недавний предмет озабоченности медиков Великобритании»… В письме в журнал Королевского колледжа медсестер говорится о том, что стариков избивают, таскают за волосы, лишают пищи и забирают предписанные им лекарства, дабы ускорить их смерть».
В конце вновь приведена цитата из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам» о том, что реакцией на подобную греховную деятельность являются войны, эпидемии, голод, землетрясения и тому подобные несчастья. В заключении говорилось: «Несомненно, ни один человек в здравом уме не желает такого будущего для нашего общества. Поэтому мы обращаемся ко всем ответственным людям, особенно к тем из них, кто непосредственно ответственен за создание законов, прямо сейчас начать действовать, чтобы спасти Новую Зеландию от подобного мрачного будущего.
Это означает, что необходимо ввести закон, согласно которому аборт карается смертной казнью».
Тушта Кришна писал Прабхупаде, что его вдохновили ответы политиков, и он намерен «продолжать давать советы, касающиеся злободневных социальных вопросов, беря их со страниц ваших «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты».
К письму также был приложен измененный проект их предполагаемого храма, пересмотренный в соответствии с советами Прабхупады. Тушта писал, что они вот-вот получат разрешение на строительство здания, и прекрасные Божества Гаура-Нитай местного изготовления готовы к отбору, У него также был вопрос о поклонении Божеству Нарасимхадева: «Мы планируем сделать Его подобным изображенному на диораме в Майяпур-дхаме, то есть с Хираньякашипу на коленях. Будет ли это правильно? Я не люблю беспокоить Вас по таким вопросам, но хочу, чтобы храм принес вам полное удовлетворение, и поскольку я видел мурти Нарасимхадева с Лакшми на коленях, я хотел сперва спросить Вашего совета».