Трансцендентный дневник 5

Прабхупада добавил, что если человек способен просто содержать жену и детей, то его сравнивают с Дакшей Махараджей, искусным во всем, что касается материальных дел. «Эти грихамедхи находят счастье в сексуальных удовольствиях, и это все. У них рождаются десятки детей. Когда их дети вырастают, получают образование, то для них устраивают пышную свадьбу, чтобы и они могли заниматься сексом. Какова цель этого? Тот же самый секс. Так что грихамедхи сукхам — счастье грихамедхи — заключено в сексе. «Я наслаждаюсь сексом. У меня столько хороших детей, они все с образованием, и у них замечательная работа. Им тоже нужно устроить замечательные условия для секса». Так появляются внуки. У Дак- ши было много детей, но он рассердился, когда Нарада Муни сделал всех их санньяси. Такое настроение свойственно материалистам, — улыбнулся Прабхупада. — Если сын станет санньяси, брахмачари и не будет принимать участие в привычных делах, то какой от него толк. Он отрекается от мира, «убегает от него». Про таких людей говорят, что они не берут на себя ответственности. Но это не факт. Если человек соблюдает обет брахмачари, то чего он точно избегает, так это трудностей материального мира. Безусловно, в какой-то степени он убегает, однако при этом он избавляет себя от стольких трудностей, стольких беспокойств».

Прабхупада продолжал, что махатмы занимаются тем, что путешествуют и помогают вышеупомянутым малодуш-ным людям. «Апашъятам атма-таттвам грихешу грихамед- хинам (Бхаг. 2.1.2). Грихамедхи не проявляют интереса к ду-ховному продвижению. По их мнению, духовная жизнь предназначена для тех, кто не может применить себя в ма-териалистичной жизни. «Эти верующие рядятся в мона-шескую одежду для того, чтобы этим зарабатывать на жизнь. Это бесполезные люди», — так думают о сознании Кришны грихамедхи. Предметом интереса грихамедхи являются самые разные слухи. Откройте газету, и вы увидите разнообразие новостей о жизни правительства, разного рода рекламу, будь то спиртные напитки, мясная продукция, табачные изделия, пиво, рестораны, кино. Все это — грихешу. Иринам шанти сахасрасах — вы найдете в газетах тысячи разных тем». Он улыбнулся и вспомнил американские газеты. «Здесь у нас нет таких газет, как в западных странах. Большая связка листов, по меньшей мере десять килограммов. Разве нет? Большая, большая связка. Кто все это читает? Но темы всегда находятся».

Часы пробили восемь, и Прабхупада подвел лекцию к концу, «Итак, наша задача — свести к минимуму материаль-ную деятельность, ибо ее мы должны рассматривать как занятие, достойное ворон, коров и других животных. Целый день они чем-то занимаются, однако дела эти не представляют никакой ценности. Человеческая жизнь не предназначена для такой деятельности. Смысл жизни человека в том, чтобы если и делать то же самое, что вороны, коровы и даже низшие животные, то делать это только в целях сознания Кришны, чтобы служить Кришне. Для этого дается человеческая жизнь».

*

В разгаре утра Прабхупада, Джагадиша, Акшаянанда, Бхагатджи и я отправились посетить исторический храм Радха-Да- модара, место, которое стало духовным тылом для Прабхупады, когда он готовился к поездке на Запад. Мы отправились на машине. У входа в храм нас встречал Гаур Чханд Госаи. Старый и слепой, это он когда-то в конце пятидесятых годов первым пригласил Прабхупаду переехать в комнаты храма, где Прабхупада и жил до того, как совершить путешествие на Запад.

Прабхупада был очень рад снова прийти сюда. Жена Гаур Чханда пригласила Прабхупаду сесть на веранде во дворике напротив его комнат, разложила тарелки из листьев и стала раскладывать простые, но аппетитные угощения. Шрила Прабхупада с большим удовольствием ел щедро наложенные ему дал, рис, сабджи и чапати. Он съел гораздо больше, чем обычно, чего уже давно не бывало, и даже просил добавки. Было приятно любоваться им, хотя я переживал, что потом ему будет тяжело это переварить. Но Прабхупада не проявил никаких признаков дискомфорта, у него было приподнятое настроение, он был счастлив, находясь в гостях у своих старых друзей в святой обители Шрилы Дживы Госвами. После еды Шрила Прабхупада прошел в комнаты, где когда-то жил. Мы несколько минут посидели рядом с ним, греясь в лучах его общения. Он толкнул двери в его старую кухню и заглянул внутрь, но заходить не стал.

Затем он прошелся по территории. Его расстроило, что здания стали очень ветхими и давно не ремонтировались. Он сказал, что если бы храм отдали нам в собственность, мы бы отреставрировали всю территорию. Потом он прошел к сама дхи и бхаджан-кутиру Шрилы Рупы Госвами, принес покло-ны, мы сделали то же самое. Прабхупада осмотрел все вокруг. Вся поверхность земли недавно была выстлана кирпичами. Он сказал, что когда была трава и земля, было гораздо лучше. Перед нашим уходом Гаур Чханд пригласил Прабхупаду возглавить собрание 23 декабря. Прабхупада поблагодарил его, но отказался, сообщив, что, скорее всего, в это время будет в Бомбее и не сможет присутствовать. Кроме того, в это время года очень холодно, и из-за слабого здоровья он не останется во Вриндаване на зиму.

Когда мы выходили из старых ворот в форме арки, мы слышали, как из крохотной комнаты в стене несколько раз кто-то позвал едва слышным, обрывающимся голосом. Прабхупада остановился и стал вглядываться в комнату с расстояния. Он попросил меня заглянуть внутрь. В комнате было темно, но через несколько секунд мои глаза смогли рассмотреть обстановку во мраке. Сначала я увидел свернувшуюся калачиком собаку посреди пола и затем около стены маленькую деревянную кровать, на которой лежало что-то похожее на одеяло. Одеяло зашевелилось, еще раз послышался слабый голос, и я разглядел старую, всю в морщинах женщину. Я сказал об этом Прабхупаде, и он попросил Джагадшпу дать ей пять рупий. Когда мы выходили из ворот храма, он сказал нам, что эта старая женщина раньше мыла его кастрюли и ходила за покупками, когда он жил здесь в начале 60-х годов. Шриле Прабхупаде понравилось, как ухаживают за его комнатой, а также он был доволен и самим визитом, однако его волнует, на что будет существовать храм в будущем, и хочет, чтобы он отошел под опеку ИСККОН.

*

Духовный брат Прабхупады доктор О. Б. Л. Капур сегодня утром нанес ему еще один визит. Они говорили о судебных процессах. По просьбе Прабхупады д-р Капур устроит встречу с местными Госвами, бабаджи, а также с высокопоставленными людьми Вриндавана, чтобы всем вместе подписать заявление об авторитетности Движения сознания Кришны. На завтра доктор Капур пригласил Прабхупаду в гости на обед. Сначала Прабхупада согласился, но после ухода гостя попросил поехать вместо себя Джагадшпу и Гопала, поскольку он чувствует слабость.

# *

Сегодня после обеда к Шриле Прабхупаде приходил один его старый друг из Нью-Йорка: Алан Каллман, продюсер пер-вого варианта его альбома «Явление Сознания Кришны».

Алан в Индии со своей новой женой. Во Вриндаван он приехал, чтобы увидеть Прабхупаду, а также по делам, связанным со своим бизнесом. Он пожертвовал Прабхупаде несколько тысяч долларов и привез из Би-би-ти новые календари на 1977 год. Также он привез несколько выдержек из газетных статей из Лос-Анджелеса о похищении депрограмматорами одной преданной Кула-прии даси.

Прабхупада встретил гостей очень тепло и с большим удовольствием. Он настоял на том, чтобы они приняли пра- сад, попросил нас принести посуду прямо в его комнату. Он щедро наложил гостям прасада, так что они едва могли съесть его. Все это время они непринужденно разговаривали. Прабхупада вдохновлял их как можно больше общаться с преданными. Они ушли примерно через час в чрезвычайно веселом настроении, с чувством глубочайшего уважения к Прабхупаде, а также искренней признательностью за гостеп-риимство. Очевидно, Алан очень уважает Прабхупаду, хотя изначально их отношения строились исключительно на дело-вой основе.

После полуденного отдыха Прабхупада встретился с не-большой группой индийских преданных, возглавляемых Сар- ва Бхаваной дасом. Они пришли с жалобами относительно плохого стандарта в управлении храмом и особенно были не-довольны тем, что западные преданные относились к ним, как к индусам, несколько пренебрежительно. Им не нравилось, как общается с ними Акшаянанда Свами, и то, что индийским преданным не давали возможность принимать участие в управлении, хотя они, будучи индусами, естественно могли бы вести дела в Индии лучше. Прабхупада терпеливо и проникновенно выслушал все их жалобы и отнесся к ним мягко. Он позволил им высказать все, что они хотели, однако и дал понять, что доверил управление храмом тем преданным, у которых есть на то квалификация, и это не зависит от того, индусы они или американцы. Вовсе не значит, что если кто-то индус, следовательно, он знает, как управлять, лучше, чем не-индус. Более того, по опыту Прабхупада знает, что в Индии дела с управлением обстоят плохо. Он откровенно сказал им: «Сначала покажите на практике, что вы способны руководить, и тогда можете прийти ко мне снова. Когда Калькуттой правили англичане, это было замечательное место, там можно было жить. Квартал Сахиб, где расположен сейчас наш храм, был такой чистый и ухоженный, но впоследствии, когда управлять стали индусы, в стране воцарился полный беспорядок. Все во-круг стало безобразным, грязным и неухоженным».

Ответив на их жалобы относительно плохого руководст-ва, Прабхупада попытался изменить их настроение. Он ясно дал им понять, что их ощущения относительно плохого с ни-ми обращения якобы из-за того, что они индусы, имеет под со-бой вовсе не духовную основу.

«Ваши ощущения вызваны не бхакти», — сказал он. Он объяснил им, что их чувство неудовлетворенности основано на телесной концепции жизни, а не на духовных откровениях. Таким образом, он обошелся с ними почтительно, но твердо и не поддался на их сентиментальные доводы.