Трансцендентный дневник 5

В Гэйнсвилле распространение книг процветает. Прабху-пада был особенно рад это слышать. Преданные распростра-няют в аэропорту Орландо, месте, где скапливается большое количество людей, которые едут в Диснейлэнд. Также там множество станций близлежащего шоссе, где в одиночку пре-данный может распространить книг на сумму 150-200 долла-ров за день. Гэйнсвилль, по словам Балаванты, быстро стано-вится ведущим храмом по распространению средних книг.

В Майями вскоре состоится слушание в муниципальном совете города вопроса о месторасположении храма. Предан-ные украсили территорию храма и собирают подписи сосед-них жителей в поддержку, которые, по словам Балаванты, от-носятся к нам благосклонно. Он уверен, что им разрешат остаться на старом месте.

В храме в Нью-Орлеане повысилось количество распространяемых книг, потому что больше брахманов заняли в поклонении Божествам, освободив таким образом президента храма для лучшей организации проповеди. Они добавили в храме комнату по приему гостей и библиотеку. Балаванта писал, что закрыли ферму в Бридесвилле, в Канаде, и многие преданные переехали на ферму в Миссисипи. Благодаря этому повысилась эффективность программы по уходу за коровами. Сейчас их ферма полностью обеспечивает храмы в Миссисипи и Новом Орлеане. Он выслал чертеж предполагаемого нового храма, который по дизайну очень похож на храм Кришна-Ба- ларам Мандир. За исключением того, что там два этажа и только один купол над Божествами.

На ферме в Теннесси преданные получают до 115 литров молока ежедневно. В прошлом году они собрали урожай 2,7 тонн пшеницы и в этом году планируют его увеличить. Зимние пастбища обрабатывают таким образом, чтобы у коров была трава круглый год. Преданные там тоже строят новый храм, который, как он писал, скоро будет закончен. Основной источник их дохода — распространение книг Шри-лы Прабхупады.

Единственная трудность, о которой упомянул Балаванта, была в Хьюстоне. «Мы до сих пор прилагаем усилия к тому, чтобы в аэропорту официально разрешили распространять книги, однако городские чиновники — выдающиеся демоны и применяют различные тактики, чтобы отложить дело. Вся власть у них в руках, но мы не прекращаем своих усилий. И все же я очень беспокоюсь насчет происходящего и знаю, что как только аэропорт откроют для нас, будет распространяться очень много Ваших книг. И наступит день, когда распространение книг значительно увеличится».

Еще он добавил письмо для Джагадиши прабху с реко-мендациями для двоих новых преданных на первую инициа-цию и восьми преданных — на вторую.

Прабхупада с наслаждением выслушал отчет, особенно о распространении книг, что является смыслом его жизни. «Я так рад слышать о том, что распространение моих книг все больше и больше увеличивается, ведь по мере их распростра-нения рассеивается невежество века Кали. Во всем мире и осо-бенно в вашей стране ощущается значимость Движения Харе Кришна. Мы должны увеличивать распространение книг все больше и больше, чтобы утвердить это Движение, которое является единственной надеждой для страждущих живых существ».

Б завершении он написал, что одобряет планы относи-тельно храма в Миссисипи, а также принимает кандидатов на инициацию, велев Балаванте прабху начитать четки для но-вых преданных. Также Прабхупада велел дать прослушать будущим брахманам через правое ухо запись мантры гаятри, которую он читает сам.

24 ноября 1976 года

В своих восхитительных утренних лекциях Прабхупада пользовался живыми примерами как наших ачарьев, так и из собственной жизни. Сегодня говорилось о том, как управлять умом и чувствами.

«Шрила Шукадева Госвами ответил: «О царь, ты гово-ришь истину. Но, с другой стороны, опытный охотник знает, что если отпустить пойманных зверей, они непременно убегут, и потому не теряет бдительности. Так и тот, кто достиг со-вершенства в духовной практике, не доверяет своему уму и бдительно следит за каждым его шагом».

Прабхупада отметил, что Харидас Тхакур — мукта-пуру- шау душа, обретшая совершенство. И все равно он повторял Харе Кришна маха-мантру 300 тысяч раз каждый день. Также и Рагхунатха дас Госвами, сын очень богатого человека, прак-тиковал вайрагъЮу живя на Радха-кунде. «Даже Чайтанья Махапрабху, Сам Господь, для того чтобы показать нам пример, следовал регулирующим принципам санньясы очень строго. Все это они практиковали, чтобы научить нас.

Прабхупада привел в пример поведение двух Харидасов, один благоприятный, другой — отрицательный, с тем чтобы показать нам, насколько бдительны мы должны быть в своей духовной практике. Сначала он привел цитату о Шриле Хари- дасе Тхакуре. «Его называют Брахма-Харидаса. Иногда его называют Явана-Харидаса. Явана означает «мусульманин или тот, кто не следует принципам Вед», явана, млеччха. Мы виде-ли некоторые храмы, куда не пускают наших западных пред-анных, потому что у них такие правила, что млеччх и яван в храм не пускают, поскольку они не чисты. Однако это не дол-жно распространяться на преданных Движения сознания Кришны, ибо они уже научились чистоте и тому, как следо-вать правилам чистоты. По крайней мере, ожидается, что они этому научились. В момент инициации они дают обещание: «Я не буду делать это и это». Так что если преданный просто следует предписаниям, то он чист. Он чист уже потому, что повторяет Харе Кришна. Апавитрах авитро ва сарвавастхам гато пи ва, ях смарет пундарикакшам са баьяхбхъянтарах илу- чих (Гаруда Пурана) — Он очищается, если следует своим обе-там. Следовать обетам-—значит быть порядочным челове-ком. Если вы что-то обещаете, ваш долг — выполнять данное обещание».

«Но так как мы можем пасть... Есть такая вероятность. Мы склоны к падению. Иногда мы про это забываем. Не иног-да, а практически всегда. Потому что такова материальная природа. В связи с этим мы должны очень аккуратно следо-вать правилам и предписаниям. В связи с этим в шастрах говорится: вишрамбхам анавастханасья шатха-кирата ива саигач- чхате. Нам не стоит доверять своему уму, который утверждает, что мы уже совершенны. Ум не должен нас вести. Это пагубно действует, если думать: «Я уже достиг освобожде-ния. Мне уже не нужно следовать регулирующим принципам». Так что на этом пути нужно быть очень внимательным».

На примере второго Харидаса Прабхупада подчеркнул, как бдительны мы должны быть. «Так как я стал санньяси, ушел из семьи, то могу уже не следовать регулирующим прин-ципам». Нет, это не так. Санньяси означает, что они тоже сле-дуют правилам и предписаниям. Чайтанья Махапрабху следо-вал правилам чрезвычайно строго. И спал Он даже не на одеяле, а на одной простыне. Кроме того, Он не позволял ни одной женщине подходить к Нему близко, даже чтобы выра-зить почтение. Они выражали Ему почтение на расстоянии. Так строг Он был. Как-то раз один из Его личных спутников, Харидас, просто взглянул на одну девушку, и во взгляде его проявилось вожделение. Господь Чайтанья тут же прогнал его, «Скажите Харидасу, чтобы он больше не приходил». Он не простил его. Он был очень строг,.. От имени Харидаса такие выдающиеся преданные, как Сарвабхаума Бхаттачарья, Рама- нанда Райа, Сварупа Дамодара и другие стали просить Господа Чайтанью Махапрабху: «Харидас совершил ошибку, но ведь он Твой личный слуга. Пожалуйста, прости его», Чайтанья Махапрабху ответил: «Хорошо, позовите его. Он может остаться с вами, но Я уйду. Пусть живет с вами, но Мне позвольте уйти». Так строг Он был. И тогда Харидас совершил самоубийство. Когда об этом сообщили Шри Чайтанье Махапрабху, Он не пожалел: «Покончил с жизнью? Правильно». Так строг Он был».

Шрила Прабхупада понимал, как сложно людям этого ве-ка практиковать отречение. Только в этом году он был свиде-телем того, как шестеро его самых старших учеников пали со своего уровня отреченного уклада жизни. В то же время дру-гие продолжают добиваться от него санньясы. «Вместо того, чтобы становиться нечестным санньяси, вообще не прини-майте санньясу. Это наставление шастр. Да, ради блага проповеди нам необходима эта поддержка — уклад санньясы, но при этом мы должны помнить, что живем в Кали-югу. Мы не должны легкомысленно к этому подходить: «Пожалуйста, дайте мне санньясу, дайте санньясу». А потом пасть и пойти в ад. Б этом нет ничего хорошего. Если человек готов строго следовать правилам и предписаниям санньясы, тогда он мо-жет принять этот уклад. Кришна говорит, что санньяса, настоящая санньяса, — это когда человек за свое служение Кришне не ожидает никакого вознаграждения. В этом суть санньясы. Анашритах карма-пхалам карьям карма кароши ях са саннъясе

(Б.-г. 6.1). «Это мой долг. Каръям. Я должен это делать». Это дух санньяси. Неважно, сменили мы одежду или нет, но если мы принимаем решение: «Я вечный слуга Кришны, мой един-ственный долг — служить Кришне», то это санньяса. Так что лучше нам постараться с таким решительным настроением продолжать служить какое-то время, прежде чем официально принимать санньясу и менять одежду, а затем снова пасть. Это очень плохо. Есть такие примеры. Но это очень плохо. Нельзя полагаться на свой ум. И даже если мы принимаем санньясу, мы должны быть крайне осторожны со своим умом».