Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Подчеркнув, что тот, кто полностью посвящает свою жизнь Кришне, — это садху, Прабхупада указал, что человек может оступиться в силу дурного влияния прошлого, однако этого можно избежать, если человек не отвлекается от служе-ния. «Если он на самом деле садху, то со временем он избавит-ся от всех своих дурных привычек. Не может быть так, что он полностью посвятил себя Кришне, а дурные привычки про-должают существовать. Так не бывает. Это уже не садху. Мо-жет быть, в силу прошлых привычек он оступился. Это можно простить. Если же, прикрываясь тем, что его все знают как садху, он продолжает поступать нечестно, то перед нами обман-щик. Это не садху. Апи-чет су-дурачаро. Чет - означает садху. Если он совершил ошибку случайно, то его можно простить. Если он посвящает все свое время сознанию Кришны, тогда: кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чантйа нигаччхати (Б.-г. 9.31). В начале человек склонен совершать ошибки, но в таком случае наш долг — непрестанно быть бдительным и осознавать, в каких случаях мы действуем неправильно. Для этого необходима
Всегда для того чтобы проиллюстрировать философские моменты, Прабхупада приводит практические примеры. Так же, как тогда, когда он стал цитировать первый стих из «Нектара наставлений», перечисляя те чувства, которые необходимо контролировать, расплакался ребенок. Прабхупада переждал, пока мать его успокоит, и затем рассмеялся: «Это крандана-ве- гам. Такое контролировать невозможно. Ведь это дети. Ребенка можно за это простить, но если себя не может контролировать человек, практикующий духовную жизнь, то безнадежно ждать прогресса. Чувствами нужно управлять. Вачо-вегам, кродха-вегам, удара-вегам, упастха вегам («Упадешамрита». 1). Однако самое важное — это удара-вегам и джихва-вегам. Джихва-вегам. Бхактивинода Тхакур сказал, что из всех чувств джихва — наиболее опасное чувство. Тара мадхйе джихва ати лобхамой судурмати та'ке джита катхина самсаре («Гитава- ли»). Держать под контролем язык очень и очень сложно».
Чтобы проиллюстрировать этот момент, он процитировал еще один пример из практики, случай из его путешествий. «Мы не едим мясо. Как-то раз я был свидетелем одного случая в самолете... Разумеется, мы никогда не ходим в ресторан, но в самолете увидишь так много европейцев, американцев. Они едят мясо, пусть и в небольших количествах, но они с жадностью поглощают его. Если отказаться от этого малень-кого кусочка мяса, то человек сразу же избавляет себя от тако-го количества греха, ведь ради этого кусочка мяса запущено столько боен по всему миру. Если просто контролировать язык. Но они не могут. Джихва-вегам. Язык постоянно требует: «Мясо очень вкусно, съешь его». Немного. Совсем немного. Ведь человек живет не за счет мяса. Люди едят хлеб, овощи и многие другие продукты. На самом деле эти продукты под-держивают жизнь. Но они любят мясо, пусть немного. Но ведь можно есть хлеб, масло, рис и другие продукты. Без них орга-низм не может выжить. Мясо — это просто удовольствие для языка. Та’ра мадхйе джихва ати лобхамой судурмати. Человек не может жить только за счет мяса, по крайней мере до тех пор, пока он не превратился в животное.
Человеку необходимы овощи, зерно, масло, молочные продукты. Иначе он не выживет. И только для наслаждения языка он съедает кусочек мяса, ради чего приходится содер-жать тысячи и тысячи боен.
Прабхупада сказал, что по этой причине люди несут бремя греховных последствий. У них нет сознания Бога. Он повторил то, о чем в основном говорил в Чандигархе. «Есть две стороны жизни: одна — это Бог, другая — круговорот рождения и смерти. Третьего пути нет. Либо вы принимаете Бога... у нас есть шанс, который предоставлен человеческой формой жизни. Либо вы идете домой к Богу, либо идете в ад. Я думаю, христиане тоже так говорят. Что есть только два пути. В на-ших шастрах Кришна говорит, в Бхагавад-гите: мам апрапья нивартанте мритью-самсаравартмани (Б.-г. 9.3) — есть два пути. Можно пойти либо одним, либо другим путем. Либо пойти в ад, либо пойти на небеса. Это существует во всех рели-гиях. Так что, если вы серьезно настроены вернуться домой к Богу, то нужно учиться тому, как управлять чувствами. Поэтому молитва, которую мы читаем перед едой, напоминает нам, что если мы едим не прасад, то это всего лишь удовлетворение чувств.
шарира авидья-джал джодендрийа тахе кал
дживе пхеле вишайа-сагоре
та’ра мадхйе джихва ати лобхамой судурмати
та’ке джета катхина самсаре
кришна баро дойамой корибаре джихва джай
сва-прасад'йнна дило бхаи
сей прасаданна пао рад ха-кришна- гуна гао
преме дако чайтанья-нитай
Материальное тело — комок невежества, а чувства — тропинки, ведущие к смерти. Мы попали в бурный океан
«*
24 ноября 1976 года
материального наслаждения чувств, а язык — самый ненасытный и неукротимый из всех органов чувств. Живя в этом мире, крайне сложно обуздать язык. Но Ты, дорогой Господь Кришна, так добр, что даешь нам восхитительный прасад, чтобы мы смогли укротить ненасытный язык. Теперь мы едим прасад, что приносит нам счастье. И мы воспеваем славу Тебе — Шри Шри Радхе и Кришне и с любовью взываем к Господу Чайта- нье и Нитьянанде.
Нам следует быть крайне внимательными, всегда по-мнить Чайтанью-Нитая и практиковать регулирующие прин-ципы, повторяя Харе Кришна мантру. Тогда у нас все будет в порядке».
*
Диктофон «юхер» снова сломался. Сегодня я записал ут-реннюю лекцию, и он опять стал выходить из строя. Так что снова я вынужден записывать на катушечном магнитофоне, что крайне неудобно. Он очень большой, и его трудно перено-сить. Кроме того, из-за него затрудняется учет записей. На кассетах можно просто подписывать: «Беседа»
или «Лекция по Бхагаватам», но на катушке умещается много записей, и потому приходится записывать информацию на коробке от катушки, а не на самой катушке, и потом их легко перепутать. Если же катушка попадает не в свою коробку, вообще возникает беспорядок.*
Сегодня приехал Читахари дас, президент храма в Окленде. Он заехал сюда после своего тура по Америке и Европе и через несколько дней возвращается в Новую Зеландию. В прошлом месяце Шрила Прабхупада послал ему ответное письмо, в котором посоветовал ему решить самому, как потратить?
деньги, которые пришли к нему. Читахари оплатил долги хра-ма и остальное решил потратить на то, чтобы поехать в другие храмы и набраться побольше опыта. Помимо этого, он прие-хал к Прабхупаде с особой просьбой. Сегодня утром он встре-чался с ним, чтобы обсудить некоторые проблемы в зоне Юж-ных Морей. Гуру крипа Свами уже до этого сообщил Прабхупаде, что не хочет быть Джи-би-си в Австралии и, по словам Читахари, сейчас в отсутствии Джи-би-си там нет по-рядка. Он сообщал, что старшие преданные стали спорить друг с другом, и это отражается на атмосфере в храме. Они проводят Ратха-ятру в Мельбурне только с одной Ратхой (в то время как до этого их было три), но прежний маршрут по городу был отклонен. Против Движения заведено уголовное дело, и у них нет никого, кто мог бы заниматься этим. Яшода- нандана Свами, который должен был туда поехать, остается во Вриндаване и будет проповедовать в гурукуле, как велел ему Прабхупада.
Шрила Прабхупада выслушал Читахари и стал размыш-лять над решением. Наконец он высказал предположение, что можно попросить поехать туда Гаргамуни Свами, который скоро приедет сюда с новой машиной.
*
Ади Кешава Свами выслал подробный отчет о судебном процессе в Нью-Йорке и приложил к письму свидетельские показания психологов, руководителей Движения в защиту гражданских прав и показания ученых. Он сказал, что Васу Гопала и Муртавинью даси освободили из заключения. Судья, который освобождал Муртавинью даси, отметил, что за все время, пока общался с ней, она проявила качества серьезного и интеллектуально развитого человека. И все же, демоны про-должают оказывать давление. В целом мнение общественности пока негативное. Опрос показал, что пятьдесят пять процентов людей считают, что нам промыли мозги. Судебный процесс обойдется нам в восемь тысяч долларов только в октябре, а длиться он будет по крайней мере до марта 1977 года.
По его словам, в Чикаго Янофф и его сторонники создают такие серьезные препятствия распространению книг, что это принесло нам десять тысяч потери дохода. В судебном процессе в Нью-Йорке судья намеренно откладывает приговор отно-сительно нашей заявки разрешить официальную продажу книг в местных аэропортах, таким образом препятствуя рас-пространению санкиртаны. В Лос-Анджелесе также отложили решение этого вопроса на два месяца. Но несмотря на все это, по словам Ади-кешавы, распространение книг продолжается с неукротимой силой.
Прабхупаду отнюдь не смущают происходящие кон-фликты. Напротив, он сохраняет уверенность, и чем больше слышит о нападках на наше Движение, тем больше у него по-является энтузиазма. Он полностью уверил Махараджа в том, что Движению будет оказана поддержка, и преданные одержат победу.
«Я изучил все письма и вырезки газетных статей в под-держку нашего Движения. Это замечательные новости. Они представляют большую важность. По милости Кришны бла-годаря этой кажущейся задержке сейчас наше Движение ста-новится все более популярным. Иногда такие тактики приме-няют в военных столкновениях. На время враг отступает, но затем наступает с более ожесточенной, чем прежде, силой. Ты можешь проконсультироваться с Тамал Кришной Госвами и Рамешварой, и если нужны какие-то средства на экстренные судебные процессы, то их можно одолжить у Би-би-ти. Мы не должны жалеть денег на этот процесс».
От Рамешвары Свами пришло письмо от 3 ноября, где он писал о новостях. Махарадж сначала уведомил Шрилу Праб- хупаду о том, что в Лос-Анджелесе заведен еще один судебный процесс, на этот раз с нашей стороны. Прабхупада уже
слышал о попытке похитить Кула-прию даси, и Рамешвара писал подробно о том, как это было. «Недавно в Лос-Анджеле-се была предпринята попытка похитить одну из самых наших лучших преданных. Похищение было устроено ее родителями, нанявшими для этого профессионалов. В городе создано антикультовое движение, которое не признает Движения со-знания Кришны как авторитетную религию. По их словам, мы — ложная религия, которая насильно удерживает своих последователей посредством контроля подсознания и промы-вания мозгов, и что мы опасны, поскольку эксплуатируем на-ших преданных, ограничивая их в еде и сне. К несчастью они искажают правду так злобно, что родители боятся нас, и потому нанимают депрограмматоров, которые похищают наших последователей и насильно пытаются убедить их бросить Движение. Но в любом случае, этой матаджи, Кула-прии даси, удалось через 5 дней убежать из плена, и обо всем с самого начала до конца она рассказала средствам массовой информации, что привлекло внимание общественности в нашу пользу. За одну неделю нам удалось привлечь внимание людей на телевидении и в местных средствах печати, и мы продолжаем выступать в прессе, рассказывая об этом случае. В суд вызывают родственников пострадавшей и нанятых похитителей, призывая к ответственности за их преступление.