Трансцендентный дневник 5

Репортер добавил, что благодаря современным техноло-гиям, орудия труда сменились на трактор, но для Прабхупады это было неважно.

«Мы пытаемся преподнести Бхагавад-гиту как она есть. В этом наша миссия. Чтобы человек производил достаточно зерна и заботился о коровах. Таким образом, благодаря оби-лию зерновых и молока, решается проблема экономики. Все довольны. Вот и все».

Он сказал также о том, как много земли в Африке и Авст-ралии пропадает зря. «Я видел, что там достаточно земли, и как люди ее используют? Держат коров и быков, но, как только они набирают вес, их везут на бойню. Причем не для того, чтобы есть самим, а для экспорта. Эта торговля рас-пространена повсеместно. Коров убивают, хотя в этом нет не-обходимости. Не хватает пищи и молока от безграмотного ве-дения экономики. В Бхагавад-гите рекомендуется процесс аннад бхаванти бхутани. Если пищи хватит всем, то все удов-летворены. Как утверждается в Бхагавад-гите, обеспечивать людей пищей — занятие вайшьев. Относительно брахманов — они отличаются ученостью и просвещенностью духовным знанием. Занятие кшатриев — управлять, защищать, а вайшьев — заниматься производством достаточного количества пищи. Остальные, кто не является ни брахманом, ни кшатрием, ни вайшьей, — шудры, выполняют подсобную работу. Таким образом, каждый в обществе занимает свое место. Такое общество будет процветать. Такая социальная структура совершенна».

При упоминании о варнах в уме репортера возник вопрос. «Вы хотите сказать, что выступаете за древнюю систему каст?» — спросил он. «Это не система каст, — ответил Прабхупада. — Это разделение труда. Это не кастовая система. В обществе должно быть сословие ученых людей, сословие физически силь-ных защитников, сословие тех, кто снабжает общество пищевой продукцией, кроме того, сословие рабочих, тех, кто выполняет общую работу. Это не кастовая система. В Бхагавад-гите никогда не говорилось о системе каст. Чатур-варнъя майа сриштам гуна-кар- ма-вибхагашах (Б.-г. 3.14). Нужно выполнять работу в соответствии со своими качествами. Вы сами превратили это в кастовую систему. У вас нет качеств брахмана, но вы называете себя брахманом. Это и есть кастовая система. Однако, если от рождения у вас есть качества брахмана, то вам необходимо выполнять работу брахмана». Было видно, что корреспонденты довольны— им удалось узнать то, что хотелось.

Гопал Кришна прабху зачитал еще пару положительных отзывов о книгах Прабхупады, написанных некоторыми изве-стными местными учеными, включая доктора Джагадиша Шарму, руководителя Библиотеки Панджабского университета, который сам является автором девятнадцати книг, одна из них — «Энциклопедия Индии». Доктор Шарма говорит: «Издание «Гарвардской восточной серии» — это огромный вклад со стороны Индии в возрождение индусской цивилизации. Однако работа, проделанная А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, непревзойденна». Он говорит, что значение этой работы еще более велико. «Его Святейшество осуществил вели-кое служение индийской культуре, составив новые комментарии на концепцию, изложенную в Шримад-Бхагаватам. Этим изданием Шримад-Бхагаватам еще не раз воспользуются в своих трудах ученые с тем, чтобы заново изучить феномен Вселенной, которую еще предстоит изучать. Его книги восхи-щают своим содержанием и качеством. Сияние Шримад-Бха- гаватам освещает каждого, кто смотрит на него. Своим светом эти книги рассеивают мрачные темные тучи, которые к тому же стянуты облаками страха и беспокойства в обществе».

Услышанное произвело на репортеров большое впечатле-ние, и кроме того, их покорило личное очарование Прабхупады.

Один из них в шутку попросил: «Господин, почему бы вам не оставить нам в подарок комплект ваших книг?»

Коллеги журналиста рассмеялись, а Прабхупада, слегка улыбнувшись, мягко сказал: «Потому что это источник нашего дохода. Будьте добры, сделайте ваш посильный вклад и берите сколько пожелаете...» Аудитория рассмеялась еще громче, а репортер стал настаивать на своей просьбе, оправдывая это нехваткой денег. «Я могу купить только одну книгу. Я не могу позволить себе купить восемьдесят книг. Сейчас, поскольку вы лично здесь, я подумал, что вы могли бы подарить нам целый комплект, чтобы все мы читали».

Гопал Кришна предложил выход: «У нас есть библиотека, куда каждый может прийти и читать. Кроме того, наши книги есть в пятнадцати библиотеках Чандигарха. У вас есть возмож-ность прийти в одну из этих пятнадцати библиотек, либо в центр Харе Кришна».

На этом пресс-конференция закончилась. Сделав пару фотографий, корреспонденты разошлись, довольные встречей и общением со святой личностью, лидером организации, распространившим их культуру в самые отдаленные уголки земного шара.

*

Около шести часов прибыл гость вечера господин Мела Рам Шарма, судья Панджаба и Высшего Суда Харьяны, и после нескольких минут дружелюбного общения они вместе со Шрилой Прабхупадой поехали в пандал. Господин Шарма был рад встрече с Прабхупадой и высоко оценил его вклад в распространение послания Бхагавад-гиты по всему миру. Похоже, он хорошо разбирался в ведической литературе, поэтому Прабхупада попросил его произнести вступительную речь, что тот с готовностью сделал, прославив в своей речи Шрилу Прабхупаду и культуру Индии.

Затем микрофон передали Прабхупаде. Увидев, что посе-тителей собралось больше, чем за предыдущие пять дней, он попросил Прадьюмну прочитать стих Бхагавад-гиты (9.3): аш- раддадханах пуруша дхармасьясья парантапа апрапъя мам ни- вартанте мритью-самсара-вартмани — «О победитель врагов, Меня не достичь тем, у кого нет веры в процесс преданного служения. Из-за этого такие люди возвращаются на путь рождения и смерти в материальный мир».

Затем Прабхупада начал свою речь, полную силы и муд-рости, призывая слушателей воспользоваться преимуществом рождения в человеческой форме и тем, что они родились на земле Индии. Как и на предыдущих программах, он подчер-кивал, как важно опираться на авторитет писаний, для того чтобы развить привязанность к Богу и таким образом решить все проблемы в своей жизни.

Он сказал, что у человека есть две альтернативы — либо обратиться к Господу, либо попасть в мритъю-самсару. «Этот выбор перед вами, и в своем человеческом теле вы в праве вы-брать то, что хотите. Веды даются нам, чтобы помочь нам вы-браться из материальной обусловленности». Прабхупада ска-зал, что пребывание в ней напоминает человека, которого выбрасывают в море со связанными руками и ногами.

«Но этому есть простое решение. Мы попали в этот океан материального существования. Поэтому Шри Чайтанья Маха-прабху дает нам свои наставления: айи нанда-тануджа кинка- рам патитам мам вишмае бхуавам-будхау крипайа тава пада-панкаджа-стхита-дхули-садришам-вичинтайа: Дорогой Господь, я пал в океан материального мира. Пожалуйста, вызволи меня и сделай пылинкой у Твоих лотосных стоп (Шик- шаштака. 5). Мы должны молиться так непрестанно. Харе Кришна мантра — это молитва. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Господь произнес три слова: Рама, Кришна, Хара. Харе происходит от Хара. Этим словом обращаются к Кришне, к Господу. Рама — тоже обращение к Господу. Рама значит Парабрахман, Всевышний наслаждающийся. Кришна — это тоже Парабрахман, Тот, кто привлекателен для каждого живо-го существа. Особенно привлекателен Кришна-Баларама. Между Кришной и Баларамой нет разницы... Царство Бога не имеет границ, и у Господа множество аватар, роль которых управлять и следить за порядком в нем. Об этом говорится в Бхагавад-гите, Шримад-Бхагаватам и других богооткровенных писаниях. Ведайш ча сарваир ахам эва ведьях (Б.-г. 15.15). Цель всех священных писаний — дать обусловленным душам, павшим в океан материального существования, знание о Господе».

Прабхупада рассказал собравшимся о том, что вселенных, подобных нашей, миллионы и миллионы, и все они сотворены дыханием Маха-Вишну, а за пределами этого материального творения располагается Вайкунтха, которая существует вечно. Она не уничтожается, как наши тела, и наше предназначение — попасть туда.

«Итак, Господь приходит Сам, чтобы дать нам наставле-ния. Это не вымысел и даже не сентиментальный подход, это факт, реальный факт. Господь нисходит не для того, чтобы го-ворить неправду. Господь говорит: ашраддадханах пуруша дхармасъясъя парантапа (Б.-г. 9.3) — «Выслушай, Арджуна, что случается с тем, у кого нет твердой веры в Мою дхарму, которую Я тебе до этого описал». С ним случится апрапья мам—он не достигнет Всевышнего. Словом мам Господь

5 Трансцендентный дневник. Том 5

говорит о Себе — «Такому человеку Я не откроюсь». Что же случится с ним? Снова и снова такие люди будут попадать в этот ужасный круговорот рождения и смерти, мритьюсамса- ра-вартмани».

Обращаясь к каждому, он подчеркивал, что мы не должны считать, что Кришна дает наставления, только присутствуя лично, как Арджуне, и что для нас Он недосту-пен. «Пожалуйста, не делайте различий между Господом и Бхагавад-гитой, не думайте, что в ней Он не присутствует. Нет! Бхагавад-гита — это Сам Господь. В таком сознании нужно пытаться понять Бхагавад-гиту. Так же, как имя Господа не отличается от Него Самого — абхиннатван нама-наминох (Ч.-ч. Мадхья. 17,133) — так и наставления Господа не отличаются от Него».

Указав в сторону сидящих рядом учеников, участников группы санкиртаны с мридангами и караталами в руках, Прабхупада заметил, что Господь никогда нас не покидает. «Вы видите, что воспевание Харе Кришна-мантры продолжается непрестанно, Господь лично присутствует в звуке Харе Кришна и танцует на языке того, кто воспевает Его имена. Когда преданный, который не наносит оскорблений, совершает киртан Харе Кришна маха-мантры, Сам Господь танцует у него на языке, это необходимо понять. Понимаете вы это трансцендентное качество святого имени Господа или нет — если вы повторяете «Кришна Кришна Кришна Кришна» в течение всего дня, вы не устанете. Если же повторять какое-то мирское слово десять раз, это наскучит сразу. Такой эксперимент доказывает, что святое имя Кришны не относится к материальному миру. Хари-киртан обладает таким свойством, что чем больше вы воспеваете, тем больше вдохновения ощущаете.