Три Учебника Успеха
Шрифт:
А ведь у этих действий был еще и семейно-креативный аспект. Г. Шлиман украшением своей жены троянскими сокровищами и фотографированием продемонстрировал - и очень изящно - свою мужскую эксклюзивность. Никто не мог с ним соперничать по той простой причине, что никто иной не мог ни раскопать древнюю Трою, ни обнаружить клад, ни вывезти тайно артефакты, ни защитить их в судебном порядке от претензий Османской империи. Широким (общемировым) распространением фото Софии в троянских украшениях всему миру было показано, что муж этой женщины (большими буквами) ГЕНРИХ ШЛИМАН. И сделано это было достаточно тонко и изящно. С "женихами" "разбираться" не пришлось; они просто не появились. Одиссей продолжал прогрессировать.
(Украшение Софии троянскими драгоценностями из "клада Приама"...
В истории взаимоотношений Генриха и Софии много деталей, показывающих появление у главы этой семьи навыков тонкого искусства выстраивания внутрисемейных отношений. Мне кажется, что заслуживает отдельного упоминания выступление Софии с докладом о троянских раскопках 8 июня 1877 года (на восьмом году семейной жизни) в зале библиотеки Лондонского общества любителей древности [Вандерберг. С. 387]. Вечером этого же дня в честь Шлиманов лорд-мэр Лондона дал банкет, на котором присутствовали представители всех десяти ученых и литературных обществ, перед которыми Г. Шлиман выступил в Англии с лекциями [Стоун. С.384]. София и Генрих Шлиманы были избраны почетными членами Королевского археологического института [Богданов И.А., 2008 б. С. 234].
"Я так и заявил генералу:
– Не нужно мне ни орденов, ни чинов! Я помогаю вам по дружбе, бескорыстно. Просто потому, что я очень люблю англичан. (...)
...И похлопал старика по плечу. Я рад служить британскому народу" (Э. Распэ. Приключения барона Мюнхаузена).
Участие в такого рода событиях подчеркивало, что София выходит в какой-то мере из традиционного греческого окружения и родственного круга и оказывается частью единого целого - семьи Шлиманов.
А в октябре в Греции состоялась выставка микенского золота. "Выставку посетили король с королевой и пригласили Шлимана во дворец на обед" [Стоун. С. 389]. Отметим, что женой Георга I, короля Греции, была представительница Дома Романовых (а сестра Георга I - мать Николая II).
Г. Шлиман и его вторая жена София вступили в переписку с жившей в России Еликонидой Никифоровной Латкиной (частой гостьей в Петербургском доме Шлиманов, близкой подругой первой жены Генриха Шлимана, воспреемницей (крестной матерью) Сергея и Натальи, детей от первого брака. В письме (датировано 15 февраля 1880 года) Андрею Аристовичу Шлиману Е. Н. Латкина, ранее получившая почтой от супругов Шлиманов портрет Софии, высказывала свои чувства: "Лицо супруги Вашей мне очень понравилось. ...много интересных достоинств, ума и красоты, которые ясно говорят о добром сердце любящей жены и прекрасной матери семейства... ...Слава Богу, что Вы нашли наконец свое семейное счастье..." [Богданов И.А., 2008 б. С. 166, 168]. Такие письма (особенно - присланные из России "прежними" знакомыми Генриха, а в России американский развод Г. Шлимана официально не признавался) способствовали душевному равновесию и Генриха, и Софии, "лили воду на мельницу" семейного мира и согласия. ("Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это - доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем" (Еккл 9:9)).
По специальному поручению отца Сергей Шлиман передал Е. Н. Латкиной экземпляр книги великого археолога (скорее всего это были "Микены", вышедшие на английском в 1878 и 1880 годах) [Богданов И.А., 2008 б. С. 172].
И жизненный опыт, и знание древнегреческой, древнеримской мифологии способствовали некоторым обобщениям. Например, в письме, отосланному Р. Вирхову 6 января 1881 года, Г. Шлиман писал: "У моей жены, как и у всех женщин, есть темная сторона - она честолюбива. Во имя всех богов, используй эту ее сторону..." [Богданов И.А., 2008 б. С. 245-246]. "Юнона - древнеримская богиня, супруга Юпитера", "всегда советовалась со своей "правой рукой" Минервой, богиней мудрости и искусств, а её "левой рукой" считалась "тёмная" богиня Церера". ["Юнона"]. В браке с Софией Генрих прожил 21 год (с 1869 по 1890).
Он писал жене в 1890 году, может быть, подводя итоги: "...Судьба уготовила нам много печалей и много радостей. (...) По-моему, наш брак удался. Ты всегда была для меня любящей женой, добрым товарищем, неизменно поддерживала меня в трудную минуту ... ты была отличной матерью. Я ... уже готов жениться на тебе в следующей жизни" [Богданов И.А., 2008 б. С. 263].У выдающихся людей слегка уязвимой областью иногда является семейный тыл. Сохранилось одно из воспоминаний относительно Софии Шлиман: "Она была очень красивой женщиной... Я никогда не видела, чтобы она смеялась" [Вандерберг. С. 433]. Казалось бы, несколько странная особенность для молодой красивой женщины: "никогда не смеялась". Но если вдуматься, то можно сделать предположительный вывод о мудром создании Софией Шлиман ощутимой дистанции, отделявшей семью Шлиманов от окружающего мира.
Интересно изменение аргументации Генриха Шлимана при проведении переговоров о втором браке. Епископу Вимпосу он писал о требованиях к своей будущей жене: "Она должна восторженно любить Гомера и стремиться к возрождению нашей любимой Греции" ["Шлиман, Генрих"].
А при встрече с Софией в августе-сентябре 1869 года задал вопросы:
"- Хотелось бы вам совершить длительное путешествие?
– Вы не помните, когда император Адриан посетил Афины?
– Что вы знаете наизусть из Гомера?" [Мейерович М.Л. С. 85].
Насколько можно судить по информационным источникам, ответы Софии были удовлетворительными. Так что уважаемый Читатель может сравнить свой уровень знаний с уровнем выпускницы женской гимназии Арсакейон. (При этом все же примем во внимание, что гимназия была столичной, афинской и лучшей в Греции [Стоун. С. 12]).
"По пути мы не встретили ничего удивительного, кроме нескольких летающих женщин, которые порхали по воздуху, как мотыльки" (Э. Распэ. Приключения барона Мюнхаузена)..
А в июле 1869 года в письме Екатерине (первой жене), сообщая о разводе, он использовал другую аргументацию: "...Я многократно Вам предлагал огромное независимое состояние покупкою на имя Ваше в С.Петербурге, еще до отъезда Вашего, недвижимость в 100 т[ысяч] и даже в 200 т[ысяч] р[ублей], если б Вы хотели исполнить священный Ваш к мужу Вашему долг" [Шлиман Е., Письма. С. 33].
Услышав от Софии ответ, что ее согласие на брак мотивировано материальными соображениями, Генрих добился "переигровки". "Клянусь, что самой большой моей заботой будет сделать вас счастливым", - исправившись, написала София, начиная понимать, что имеет дело с гением. В ответ Генрих сообщил 16 сентября 1869 года: "В своем письме Вы выказали свое уважение и любовь ко мне, обещая мне домашнее счастье, самое большое из земных удовольствий". 23 сентября 1869 года брак состоялся. "Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем" (Песн 8:7).
Видимо, методы построения семейного счастья были Генрихом Шлиманом существенно усовершенствованы.
Конечно, семейная жизнь сложнее отдельных схематических рассуждений, но все же некоторые особенности внутрисемейных отношений Г. Шлимана - расставание с первой женой и выстраивание отношений со второй женой - заслуживают описания, хотя и весьма краткого.
Отметим, что знаки Зодиака у Генриха и у Софии совпадали ("Козерог"); и еще одно соображение - впрочем, не особенно существенное, но кому-то из читателей оно может показаться любопытным: еще "немного" и даты рождения Софии и Генриха отделял бы 32-летний цикл.
Один из законов успеха Генриха Шлимана можно было бы сформулировать следующим образом: "Сохраняй семью до последней возможности, но не становись жертвой".
Глава 12. ГЛЯДЯ НА КОПЕЙКИ, НЕ УПУСКАЙ ИЗ ВИДА РУБЛИ.
Если говорить об эмоциональной стороне брака, то, как мудро сказал один из писателей, "это дела семейные". Видимо, стороннему анализу они мало поддаются.