Уроки мудрости

Чудесная башня (III, I, 8)

Чудесную башню задумал построить Вэнь-ван,Он выполнил все измеренья и вычертил план.И вот весь народ принимается строить ее,И дня не прошло – завершает, усерден и рьян.Вэнь-ван, начиная, сказал: «Не спешите к концу!»Приходит народ наш к Вэнь-вану, как дети к отцу.Вот царь Просвещенный идет в свой чудеснейшийсад –Олени и лани повсюду спокойно лежат,И шерсть на оленях лоснится, лоснится, блестит,И птиц белоснежных сверкает чистейший наряд!Вот царь Просвещенный выходит на берег пруда –В нем рыбки резвятся, чиста и прозрачна вода.Звучащие камни висят под узорным гребнем,А мы в барабаны большие и в колокол бьем.И стройно звучат барабаны и колокола,И в школу средь круглого озера радость пришла!Как стройно звучат с барабанами колокола,И в школу средь круглого озера радость пришла! [255] Из кожи каймана ритмично звучит барабан:Слепые поют свои песни, чтоб слушал Вэнь-ван.

255

На острове в своем парке Вэнь-ван устроил школу, в которой молодые люди обучались стрельбе из лука, идеальным нормам поведения и обрядам.

Ода У-Вану (III, I, 9)

I

Ныне У-ван [256] утверждает правление Чжоу…Мудрыми слыли цари у былых поколений:Чжоуских три государя отныне на небе [257] –Их продолжатель в столице обширных владений.

II

Их продолжатель в столице обширных владений,Хочет поднять он всю доблесть державного рода,Вечно достоин он неба верховных велений,Он пробуждает и веру в царя у народа.

III

Он пробуждает и веру в царя у народа,Землям подвластным примером пребудет надолго.Вечно сыновней любовью он полн и заботой,И да пребудет примером сыновнего долга!

IV

Был он один над землею, любимый народом,Доблесть покорная стала народа ответом.Вечно сыновней любовью он полн и заботой,Тем он прославлен, что следовал предков заветам.

V

Так он прославлен, что много грядущих потомковСледовать будет примеру их предка У-вана.Тысячи, тысячи лет от всевышнего небаБудут щедроты они получать непрестанно.

VI

Неба щедроты да будут для них непрестанны;С данью придут Поднебесной предела четыре!Тысячи, тысячи лет протекут, а потомки,Разве опоры себе не найдут они в мире?

256

У-ван – царь Воинственный, основатель династии Чжоу.

257

Предки царствующего дома – Тай-ван, Ван-цзи и Вэньван.

Ода царю просвещенному (Вэнь-Вану) и царю воинственному (У-Вану) (III, I, 10)

I

Царь Просвещенный, он славу имел:Да, он великую славу имел!Мира для царства искал он; уделМудрого – зреть торжество своих дел.Был Просвещенный воистину царь!

II

Небо царю повеление шлет,Он совершает свой ратный поход –Чун [258] покарал Просвещенный – и вот,Город на фынской земле создает [259] .Был Просвещенный воистину царь!

III

Стены возвел он по вырытым рвам,Фын он воздвиг соответственно им.Мелким не стал предаваться страстям,К предкам – сыновнепочтителен сам.Был он, державный, воистину царь!

IV

Славными были заслуги царя,Только лишь стены он Фына воздвиг,Стали едины пределы страны –И точно столп царь державный велик.Был он, державный, воистину царь!

V

Фын свои воды стремит на восток –Юй совершил свои подвиги встарь! [260] Стали едины пределы страны –Царь наш державный им всем государь!Он, наш державный, воистину царь!

VI

Круглый, как яшмовый скипетр, прудВ Хао-столице [261] . С востока идут,С запада, севера, юга… Смотрю:Нет уж нигде непокорных царю!Он, наш державный, воистину царь!

VII

Судит наш царь и гадает о том,Будут ли в Хао столица и дом.Будет! – решил черепаховый щит. –Царь наш Воинственный дело вершит.Он, наш Воинственный, – истинно царь!

VIII

Травы питает река наша Фын.Разве У-ван не трудился один?Планы исполнил для внуков своих,Будет доволен почтительный сын! [262] Царь наш Воинственный – истинно царь!

258

Чун – древнее царство, находившееся на территории нынешнего уезда Хусянь провинции Шэньси.

259

Фын – приток реки Вэн, впадающей в Хуанхэ. От него получили название прилегающая местность и столица царя Вэнь-вана.

260

Юй – легендарный царь Китая, прорывший каналы и изменивший течения рек. С этой строфы речь в оде идет о царе У-ване.

261

Царь У-ван перенес свою столицу в город Хао, неподалеку от города Фын. Перед дворцом он приказал вырыть пруд

в форме яшмового кольца – знака княжеской власти, в центре пруда на острове основал школу.

262

Почтительный сын – царь Чэн-ван (1115–1078 гг. до н. э.).

II

Ода государю зерно (Хоу-Цзи) [263] (III, II, 1)

I

Древен народ наш – с самых первичных времен!Он Цзянь Юань – праматерью нашей – рожден.Как порожден был народ наш? Могла Цзянь Юань,Зная обычай, для жертвы принесть свою дань,Чтобы бесплодье минуло ее, – и в ответПальца большого владыки верховного следВидит она, на него наступает… И вот,Вся задрожав, в тот же миг понесла она плод…Времени мало ждала она – ей сужденоБыло родить и питать государя Зерно.

II

Месяцы вышли – был первенец ею рожденТак же легко, как овцою ягненок рожден.Он ей не рвал и не резал утробу тогда,Не было матери славной ни мук, ни вреда.Это ль не чудо явилось у всех на глазах?Разве верховный владыка не рад в небесах?Чистая жертва ему не приятна ль была? –Первенца очень легко Цзянь Юань родила.

III

В узкий загон для скота положили его [264] .Овцы с быками, жалея, укрыли его.Был он покинут потом на равнине в лесу –Но дровосеки его подобрали в лесу.Брошен младенец на смерзшийся лед в водоем –Птица его, согревая, укрыла крылом!Птица едва оставляет ребенка на миг –Князя Зерно раздается пронзительный крик.Так был силен и протяжен им изданный звук,Что все дороги собою наполнил вокруг!

IV

На четвереньках едва только ползает он,Но, как скала, уже он и могуч и силен!Пищу едва научился тянуть себе в рот –А уж бобами успел засадить огород!Пышно, как флаги, бобы в изобилье стоят,Пышные злаки красиво посеяны в ряд,Тучей тучнеет пшеница и с ней конопля,Многое множество тыкв покрывает поля!

V

В поле Зерно государь изо всех своих силСилам природы взрастить урожай пособил.Дикие сорные травы сгоняет с земли,Сеет хлеба, чтобы, ярко желтея, росли.Вот в скорлупе своей все набухает зерно,Вот прорвалось, вот росток выпускает оно…Вот и пробился росток, вот и колос стоит:Зерна окрепли и стали добротны на вид.Зернами полный склоняется колос – созрел!Тай, как наследственный дом, получил он в удел.

VI

Много прекрасных семян раздавал он кругом:Черное просо и просо с двойчаткой-зерном [265] ,Красное сорго и белое! Всюду подрядЧерное просо и просо-двойчатка стоят,Сжали и в груды сложили весь хлеб на полях,Сорго – и красным, и белым – покрыта земля,Носят его на плечах, на спине по домам…Жертвы приносит народ, что взлелеял он сам!

VII

Как же нам жертву такую готовить дано?Тот обдирает, а тот растирает зерно,Тот провевает, тот топчет колосья ногой,Плещутся всплески – зерно промывает другой.Варят зерно – вот уж пар над котлами поплыл.Надо, чтоб каждый посильную лепту вложил!Надо с полынью для жертвы размешивать жир,Духам дороги баранов готовить на пир.Мясо повсюду и варит, и жарит народ,Чтобы успешно начать наступающий год.

VIII

Мы это мясо кладем в деревянный сосуд,Чистым отваром сосуды из глины нальют…Стал уж вздыматься от них к небесам аромат,Неба верховный владыка доволен и рад –Благоуханью ль, что не запоздало оно?Жертве ль, указанной нам государем Зерно, –Той, непорочной, что, свято блюдя, как закон,Здесь приносили еще и до наших времен!

263

Хоу-цзи – государь Зерно – легендарный предок племени чжоу, научивший народ возделывать землю и впоследствии считавшийся богом – покровителем земледелия.

264

Полагали, что необычайность рождения Хоу-цзи чревата несчастьями, и решили таким образом от него отделаться.

265

Черное просо, содержащее два зерна в одной оболочке.

Пир [266] (III, II, 2)

I

Густо тростник возле самой дороги растет,Пусть не потопчет и пусть не примнет его скот!Вот развернется тростник, свой наденет наряд –Нежные листья его заблестят, заблестят.Кровные, кровные братья теперь у меня –Не разлучайтесь, да будет вся вместе родня!Вот и циновки для пира подстелены вам,Низкие столики ставят – опору гостям.

II

Столики поданы, мат на циновку кладут,Слуги, сменяясь все время, подносят еду.Чаши хозяин сперва наливает гостям –Гости подносят ему, чтобы выпил он сам.Чаши омыты, но их наполняют опять:Каждый отставил в сторонку, не стал выпивать.Ставят соленья и с соусом острым блюда,Ставят жаркое и печень. Богата еда!Лакомый самый кусочек – язык и сычуг.Гусли поют… В барабаны ударили вдруг!

III

Лук установлен – изогнуты круто углы,И в равновесии строгом четыре стрелы [267] ;Спущены стрелы, в цель они метко летят…Судя по меткости, гости поставлены в ряд.Туго натянуты луки резные, и вот,Каждый четыре стрелы из колчана берет:В цель как впиваются стрелы! Закончив игру,Тех, кто не чванился, ценят гостей на пиру.

IV

Пира хозяин – потомок преславных отцов –Добрым, приятным вином угостить нас готов,Вот наливает большими ковшами, а самЖизни до желтых волос он желает гостям,Желтых волос и пятнистой спины, как у рыб [268] , –Чтобы друг другу советом всегда помогли б,Чтоб долголетней счастливая старость была, –Дни благоденствия множатся пусть без числа!

266

В оде описан пир, дававшийся главой знатного рода своим родичам после храмового жертвоприношения общему предку. Пир сопровождался пением под аккомпанемент арф и боем барабанов, а также состязанием гостей в стрельбе из лука.

267

Во время состязания каждому стрелку полагалось выпустить четыре стрелы, у которых строго выравнивался центр тяжести, что обеспечивало их прямой полет.

268

Речь идет о пожелании дожить до самой глубокой старости, когда белые волосы желтеют, а на спине появляются пятна.

Ода хозяину пира (III, II, 3)

I

Ныне вином напоил допьяна,Нас напитал от великих щедрот.Тысячи лет да живешь, государь!Светлое счастье твое да растет!

II

Ныне вином напоил допьяна,Данный тобою прекрасен обед.Тысячи лет да живешь, государь!Да возрастет лучезарный твой свет.

III

Свет лучезарный твой блещет кругом –Ясность высокая с добрым концом!Добрый конец ты теперь заложил –Мертвых наместник [269] добро возвестил.

IV

Что возвестил он? Сосуды полны,Яства в сосудах чисты и вкусны.В помощь избрал ты достойных друзей [270] –В них величавость и строгость видны.

V

В срок величавость и строгость яви!Сын твой почтительной полон любви.Не оскудеет любовью твой сын,Благо вовеки тебе, господин!

VI

Благо какое да будет тебе? –Вечно счастливый, в покоях дворцаТысячи лет да живи, государь!Будет потомство твое без конца!

VII

А каково же потомство твое?Милость небес навсегда над тобой,Тысячи лет да живи, государь,Ты, одаренный великой судьбой!

VIII

Как одарен ты судьбой навсегда?Ты удостоен преславной жены,Ты удостоен преславной жены –Внуков отцами да будут сыны!

269

Мертвых наместник – лицо, представляющее предков и принимающее от их имени жертвоприношение.

270

Имеется в виду помощь при жертвоприношениях общему предку.

Ода о наместнике мертвых (III, II, 4)

I

Утка и чайка на Цзине-реке – над водой [271] .Мертвых наместник пришел насладиться едой.С чистым вином твоим, вижу, сосуды стоят,Яства твои издалека струят аромат.Мертвых наместник пирует и пьет у тебя,Счастье его совершенно, он весел и рад.

II

Утка и чайка сидят на песке у воды.Мертвых наместник явился отведать еды.Ты угощаешь его в изобилье вином,Яства прекрасны на вкус на обеде твоем.Мертвых наместник пирует и пьет у тебя,Гостеприимная радость наполнила дом.

III

Утка и чайка на остров садятся средь вод.Мертвых наместник теперь на пиру отдохнет.Чисто отцежено, вижу, для гостя вино,Яства твои – то крошеное мясо одно.Мертвых наместник пирует и пьет у тебя,Радость нисходит на гостя, и счастье полно!

IV

Утка и чайка по устью притока плывут.Мертвых наместнику – пир и почет воздадут!Ныне едой насладиться явился он в храм [272] ,Счастье и радость нисходят с наместником к нам.Мертвых наместник пирует и пьет у тебя,Высшим блаженством и счастьем исполнен он сам!

V

Утка и чайка в стремнине потока меж скал.Мертвых наместник, он радостным, радостным стал!Вкусно вино твое и веселым-весело,И ароматами мясо давно изошло!Мертвых наместник пирует и пьет у тебя,В будущем минут тебя и несчастье и зло.

271

Законный наследник из-за своих пороков отвратил от себя небо и лишился царства.

272

Ван-цзи – отец Вэнь-вана, один из предков дома Чжоу.

Ода царю (III, II, 5)

I

Счастлив наш государь, прекрасен он,Достоинством высоким одарен.Ведя как подобает свой народ,От неба принял множество щедрот,И волей неба верно он храним,И милость неба непрерывно с ним.

II

Его богатств крупнее не найдешь,Бессчетно и его потомство тож.Почтительны державные сыны –Князья, цари, достойные страны, –Не умалят того, что сделал он,Блюдя и помня древний наш закон!

III

У них величья полон строгий вид,Их слава без ущерба прозвучит,Чужды им будут ненависть и гнев.Друзей своих советы рассмотрев,Они стяжают счастье свыше мер,Для всей страны кормило и пример!

IV

Кто нам пример, тот явит и закон,Друзьям и близким мир дарует он.Владыка, и вельможа, и солдатК царю с любовью взоры обратят.Кто не ленив на троне будет, тотВ довольстве успокоит свой народ.

Ода князю Лю (III, II, 6)

I

Великодушен князь – преславный Лю! [273] Он отдыха не знает от работ:Межи в полях, черты границ ведет,С полей в амбары жатву соберет.Зерно сложил в мешки на этот год,В тюки припасы: думал он свой родВо славе успокоить. «Пусть народНатянет луки, стрелы припасет,Секиры, копья и щиты возьмет!»Князь Лю тогда отправился в поход.

II

Великодушен князь – преславный Лю!К долине этой обращает лик:На ней народ числом уже велик.Народ спокоен: всюду он проник –Народ вздыхать подолгу не привык!И вот поднялся князь на горный пик,Спустился вновь в долину, где родник.На поясе что было у него?Редчайшие каменья и нефрит,И в самоцветных ножнах меч висит.

III

Великодушен князь – преславный Лю!Идет туда, где сто истоков вод,Широкою долиною идет;Поднялся он на южные хребты,Высокий холм увидел с высоты:Там место есть для множества жилищ,Он жителей велел селить на нем.Для чужеземцев он построил дом,И здесь за словом слово будет течь,А там пойдет за мудрой речью речь.

IV

Великодушен князь – преславный Лю!Себе на горке прочно ставит дом.Величья полные мужи кругом…Велит постлать циновки в доме том,Зовет на пир, и гости входят в дом,Расселись – приказал он пастухам:Свинью из хлева выбрали б, – а самВ простые тыквы льет вино гостям.И те едят и пьют вино егоИ как царя, как предка чтут его [274] .

V

Великодушен князь – преславный Лю!Его земля обширна – всех сторонГраницы очертил по тени он [275] ;Где солнечный и где тенистый склон,Где токи рек, стремится он узнать.Три легиона – княжеская рать…Он знает, где возвышенность, где падь.Межи и подати ввел с этих пор.Узнал страну он к западу от гор.Владений Бинь просторным стал простор!

VI

Великодушен князь – преславный Лю!Лишь временный себе поставил дом.Как через Вэй устроил он паром,К себе железо стал возить на нем.Устроив всех, межи везде ведет –В довольстве множится его народ.Строенья сжали весь Хуан-поток,Достигли мест, где мчится Го-поток, –Идут они, густы и широки,До самых до излучин Жуй-реки! [276]

273

На берегах рек Ся и Вэй лежало большое княжество Шэнь (в пределах территории нынешней Шэньси).

274

…как предка чтут его – признают его главой рода.

275

Речь идет об определении сторон света по тени, отбрасываемой шестом.

276

Жуй – приток реки Цзин.

Ода благосклонному государю (III, II, 7)

Там далёко вода дождевая бежит по дороге –Зачерпните ее, принесите сюда эту воду:Можно рис отварить и, обед приготовив, подать.Государь и счастливый, и вместе любезный народу, –Для народа он словно отец и родимая мать!Там далёко вода дождевая бежит по дороге –Зачерпните ее, принесите сюда эту воду:Пригодится она, чтобы вымыть в ней винный сосуд,Государь и счастливый, и вместе любезный народу, –И народ, прибегая к нему, обретает приют!Там далёко вода дождевая бежит по дороге –Соберите скорей, принесите сюда эту воду:Пригодится, чтоб вымыть сосуды водою такой!Государь и счастливый, и вместе любезный народу, –И народ, прибегая к нему, обретает покой!

Ода царю (III, II, 8)

I

Где холм стоит, в излучину на немДонесся с юга теплый ветер вдруг.Ты, наш счастливый, добрый государь,Пришел гулять и песни петь вдвоем;Услышь же песни этой стройный звук.

II

Прогулки – красят твой досуг они;С приятностью гуляя, отдохни.Ты наш счастливый, добрый государь,Да будет долгой жизнь твоя, и ты,Как прежние цари, окончишь дни!

III

Обширна и славна твоя земля,И все растет и крепнет день за днем.Наш благосклонный, мудрый государь,Да будет долгой жизнь твоя, и тыВсех духов, как гостей, да вводишь в дом [277] .

IV

По воле неба взыскан ты давноЩедротами [278] , и благо сужденоТебе, счастливый, добрый государь!Да будет долгой жизнь твоя! ТебеНавеки счастье чистое дано.

V

Да будут же помощники царяСыновним долгом, доблестью полны –От них совет и помощь для царя.Ты, наш счастливый, добрый государь,Да будешь ты законом для страны!

VI

Величья полон твой достойный вид,Будь духом чист, как скипетра нефрит [279] ,Пусть слава добрая твоя звучит.Ты, наш счастливый, добрый государь,Для всей страны ты – правило и щит!

VII

Четою ныне фениксы летят,В полете крылья их шумят, шумят,Вот по местам они расселись вдруг.Есть у царя немало верных слуг,Почтительных, готовых для услуг:Сын неба для таких – любимый друг!

VIII

Четою ныне фениксы летят,В полете крылья их шумят, шумят,И неба достигает их полет.Царь много, много добрых слуг найдет:Коль царь свои приказы им дает,Они полюбят весь его народ [280] .

IX

И ныне фениксы поют четой,На том хребте поют, что так высок…Растут утунги на горе на той,Чей склон глядит под солнцем на восток:Утунги [281] в зелени густы, густы,А звуки пенья так чисты, чисты!

Есть колесницы ныне у царя –В его войсках так много, много их.Есть у тебя и кони, государь,И быстр привычный бег коней твоих!Ты песни пел – и лишь в ответ на нихСложил и я короткий этот стих.

277

Да продолжишь ты жертвоприношения духам своих предков, как это надлежит главе рода, да воздашь им почести в храме.

278

Небо давно уже вручило царство твоему предку, твоему роду.

279

Нефрит и яшма издавна считались в Китае символом чистоты.

280

Если вы, государь, не будете передоверять свою власть недостойным людям, а будете лично заниматься делами управления, то и ваши слуги будут заботиться о народе и любить его.

281

На яшмовом скипетре (знак царского достоинства) устанавливалась чаша для жертвоприношения предкам.