В гостях у эмира Бухарского
Шрифт:
За Джамбаемъ шоссе точно также идетъ между тнистыми аллеями, которыя прекращаются лишь въ томъ мст, гд дорога непосредственно подходитъ къ предльной черт широкихъ періодическихъ разливовъ Зарявшана. Здсь надо перехать въ бродъ черезъ правый или сверный рукавъ рки, называемой по-узбекски Акъ-Дарья, а по-таджикски Дарья-Сафитъ, что одинаково значитъ Блая Рка, и затмъ уже дешь дале естественными шоссе, по мелкимъ валунцамъ, составляющимъ грунтъ обширнаго русла разлива. Здсь съ обихъ сторонъ открылся видъ на горы: справа виднлся голый хребетъ Годунъ, а слва снжныя вершины Чумкаръ-Тау, Магіана и Ургута, принадлежащихъ къ систем хребта Зарявшанскаго. Обрамленный этими горами, пейзажъ становится очень красивымъ.
дучи по руслу разлива, мы приближались къ отдльно лежащей скалистой гряд Чупанъ-Ата, [13] гд на центральной вершин стоитъ мавзолей, въ вид четырехъугольпой часовни съ яйцеобразнымъ куполомъ, надъ могилой мусульманскаго святого Чупана, [14] покровителя бараньихъ пастуховъ, который, по мстному преданію, прилетлъ сюда вмст съ этими высотами изъ Аравіи. Для русскихъ же высоты Чупанъ-Ата памятны штурмомъ ихъ 1 мая 1868 года, поршившимъ участь Самарканда и съ нимъ всей древней Согдіаны въ пользу Россіи. У самой подошвы этихъ скалъ протекаетъ лвый рукавъ Зарявшана — таджикская Дарья-Сіобъ и узбекская Кара-Дарья,
13
2639 фут. надъ уровнемъ моря.
14
Чупанъ или чапанъ тоже что и южно-русскій чабанъ, значитъ пастухъ.
Надъ лвымъ рукавомъ, у самой подошвы свернаго мыса Чупанъ-Ата, высятся дв грандіозныя кирпичныя арки, расположенныя подъ прямымъ угломъ одна къ другой и соединенныя между собого каменною перемычкой, въ вид стны со ступенями. Одна арка прислонилась къ скал, другая же смотритъ своимъ пролетомъ на русло разлива. Это остатки древняго моста Шадманъ-Маликъ, построеннаго Абдуллахъ-ханомъ. [15] Изъ шестнадцати арокъ сего моста до нашихъ дней сохранились только дв, остальная же давнымъ-давно уже снесены безъ остатка напоромъ сильнаго теченія. Грандіозный мостъ этотъ нкогда былъ перекинутъ поперегъ всхъ ручьистыхъ развтвленій рки, заполняемыхъ водой свыше своихъ обычныхъ береговъ во время разливовъ, когда вс. эти развтвленія временно исчезаютъ подъ высокимъ уровнемъ одной сплошной массы стремительно несущейся воды и вроятно строитель моста разсчитывалъ посредствомъ зигзагообразнаго расположенія арокъ, подъ прямыми углами другъ ко другу, уменьшить силу напора разливныхъ водъ на все сооруженіе, подобно тому какъ достигается это въ наше время остроносыми каменными быками-водорзами.
15
Род. 940 (1538 года), царствовалъ съ 963 (1555), а какъ неограниченвый государь всего Турана съ 986 (1578) года, умеръ въ 1006 (1597) году геджры
Невдалек отъ моста Шадманъ-Маликъ, Дарья-Сіобъ раздляется на нсколько побочныхъ постоянныхъ рукавовъ, чрезъ которые необходимо переправиться, чтобы достичь Самарканда. На мст переправы, у крайняго къ намъ рукава, стоитъ юрта и предъ нею два жестяные фонаря съ цвтными стеклами на казенныхъ форменныхъ столбахъ, и здсь же постоянно присутствуютъ конные джигиты, обязательно служащіе проводниками почты и прозжающихъ. дучи съ обихъ сторонъ на нсколько саженъ впереди экипажа, джигиты възжаютъ въ рку и указываютъ вамъ направленіе пути по водному пространству въ бродъ. И надо знать, надо изучить очень хорошо прихотливыя излучины этого брода, и кром того имть весьма врный глазъ, чтобы не ошибиться направленіемъ, которое приходится измнять въ вод нсколько разъ, а ошибиться такъ легко, благодаря дйствующей на глазъ стремительности теченія: свернулъ шагъ или два въ сторону — и экипажъ рискуетъ опрокинуться на-бокъ или застрять въ какой нибудь подводной ямин. Въ настоящее время года высота воды въ Зарявшан не велика, около аршина съ четвертью, но стремительность теченія даже и при такой, относительно говоря, мелкости все же чрезвычайно сильна и поражаетъ своею быстротой. Во многихъ мстахъ вы видите, какъ играетъ, булькаетъ и кипитъ водная зыбь, словно кипятокъ въ котл надъ жаровней. Въ половодье же вода покрываетъ настилку очень высокихъ мстныхъ арбъ и достигаетъ лошадямъ до ушей, такъ что мстами имъ приходится плыть; поэтому нердко переправа становится очень затруднительною, если не вовсе невозможною. Построить черезъ разливъ деревянный мостъ было ба безполезно потому, что его будетъ сносить каждую весну, а сооружать каменный слишкомъ дорого; здсь, въ особенности при нашихъ инженерныхъ смтахъ, гляди, потребовались бы милліоны.
Переправясь, наконецъ, черезъ вс рукава, мы повернули направо, вдоль подножія Чупанъ-Атинскихъ высотъ, и вскор поднялись на ихъ западный, боле пологій скатъ, гд справа виднлись глиняныя стнки и сады какого-то подгороднаго селенія. Скоро съ одного изъ возвышенныхъ пунктовъ открылся предъ нами роскошный и, въ своемъ род, единственный въ мір видъ на яйцеобразные и дыневидные лазоревые купола мечетей съ гигантскими куфическими надписями вокругъ тамбуровъ, на высокіе мозаичные порталы и стройные, но стоящіе нсколько вкось, какъ бы падающіе минареты Самарканда. Вс эти полуразрушенные свидтели древняго величія и царственной роскоши города временъ Тимуридовъ и Шейбанидовъ подымались надъ цлымъ лсомъ старыхъ садовыхъ деревьевъ, роскошныхъ ивъ, пирамидальныхъ тополей, раскидистыхъ вязовъ и платановъ, изъ-за которыхъ проглядывали одн надъ другими плоскія кровли мусульманскимъ глинобитныхъ жилищъ. И вся эта общая картина Самарканда впервые предстала намъ при косвенномъ, но яркомъ освщеніи золотисто-багряными лучами заходящаго солнца.
Вскор миновали мы сады свернаго предмстья, примыкающаго къ крутому шоссированному спуску, что ведетъ въ очень красивый, обильный растительностію оврагъ. Въ глубин этого оврага, перехавъ по хорошему мосту черезъ потокъ Сіобъ, одинъ изъ древнйшихъ въ мір арыковъ, мы по немене крутому подъему, просчевному въ толщ глинистаго массива, поднялись на Афросіабъ. Теперь это не боле какъ покинутое голое городище, около версты, въ поперечник, а нкогда, въ сдой доисторической древности, тутъ былъ цлый городъ, отъ котораго лишь мстами уцлли нкоторыя развалины и остатки городскихъ валовъ, а подъ ними вся мстность Афросіаба изрыта на глубин подземными ходами, пещерами и погребами. Городище и до нашихъ дней сохранило имя своего полумиическаго властителя, царя Афросіаба (современника сказочнаго иранскаго богатыря Рустема), царствовавшаго боле чмъ за 1700 лтъ до Магомета, стало быть почти за 3000 лтъ до нашего времени. [16] По словамъ мстной легенды, Афросіабъ, сдлавшійся впослдствіи даже предметомъ обожанія въ религіозномъ культ языческаго Турана и Мидіи подъ именемъ «змія Афросіаба», [17] столь великъ былъ и силой и ростомъ, что, сидя на стн своего замка, полоскалъ въ арыкахъ Сіобъ и Сіобчи свои гигантскія ноги. А замокъ царя Афросіаба вамъ укажетъ и теперь любой житель Самарканда: это холмъ вышиною около 15 саженъ, съ крутыми, почти отвсными боками. Тутъ же, на крутомъ берегу арыка Сіобъ, въ сверной части Афросіаба, укажутъ вамъ и другую гигантскую могилу, въ которой погребенъ библейскій пророкъ Даніилъ, по мстному произношенію Даніаръ. [18] Въ средин отвсной крутизны того же берега, но нсколько боле къ западу показываютъ отверстіе въ малый ростъ человка, служащее выходомъ изъ обширныхъ подземелій, существующихъ подъ бывшимъ дворцомъ Афросіаба. Русскіе
не проникали въ нихъ дале двухъ или трехсотъ шаговъ по длинному корридору, гд кром змй и множества нетопырей они ничего не находили, опасаясь идти дале, по причин спертаго воздуха; туземцы же увряютъ, что корридоръ этотъ приводитъ въ подземную залу, изъ которой будто бы двнадцать подобныхъ же ходовъ расходятся радіусами во вс стороны къ побочнымъ подземнымъ комнатамъ, служившимъ кладовыми для сокровищъ царя Афросіаба, а въ центральной зал стны будто бы украшены рельефными изображеніями тигровъ, львовъ и многихъ другихъ животныхъ. Насколько все это справедливо — пока еще ничего сказать невозможно. Несомннно лишь одно, что все городище Афросіабъ требуетъ серьезныхъ археологическихъ изслдованій.16
По Тарихи Наръ-Шахи, время царствованія Афросіаба относится за 1700 лтъ до начала магометанской эры, а по зороастрической Бунъ-Дехешъ, онъ, какъ современникъ иранскаго царя Миночеера, былъ современникомъ Моисея (1500–1460 до Р. X.).
17
см. г Властова Священную лтопись, ч. I, 37 и ч. II, 126.
18
Въ головахъ этой могилы выведенъ четырехъ-угольный фронтонъ, около сажени вышиной, украшенный мараловымн, козьими и иными рогами; къ нему примыкаетъ съ задней стороны длинная кирпичная стнка, вышиной въ полчеловческаго роста и шириной около полутора аршнна. Сначала длина ея простиралась до трехъ саженъ, но года три тому назадъ какіе-то благочестивые радтели удлинили ее еще сажени на четыре, и мстные моллы, хранители могилы и находящейся при ней мечети, непремнно будутъ васъ уврять, что длина могилы соотвтствуетъ гигантскому росту пророка. У фронтона вдланъ дикій темно-срый камень съ какою-то надписью.
Во время пребыванія моего въ Самарканд познакомился я съ однимъ мусульманскимъ ученымъ, бывшимъ городовымъ казіемъ (судьей), но имени Низамъ-Эддинъ ходжа Абдулъ-Аффаръ Ходжеевымъ, который, при посредств самаркандскаго судебнаго слдователя Николая Петровича Султанова, отчасти посвятилъ меня въ первобытное прошлое города Самарканда. Руководствомъ для Ходжеева служила при этомъ старая рукописная книга подъ заглавіемъ Самарія, то есть полезная или плодовитая, сочиненіе Тюря ходжа Агляма. Тамъ, папримръ, приводятся слдующія свднія объ основаніи города-и происхожденіи имени Самаркандъ:
1) Въ книг Вурханы-Катыгъ говорится, что въ глубокой древности нкто, по имени Самаръ, поселился въ данной мстности и первый изъ обитателей страны сталъ заниматься земледліемъ. Увлеченные благимъ его примромъ вскор около него стали селиться и другіе люди, среди которыхъ Самаръ былъ старшиной, и отсюда пошло названіе селенія Самаръ-Кентъ, что на иранскомъ язык значитъ селеніе Самара; когда же арабы завоевали это мсто, то переиначили кентъ въ кандъ.
2) Въ книг Маликуль Мамалюкъ (космосъ) неизвстнаго автора разсказывается, что властитель Ферганы и Кашгара, по имени Самаръ, прибылъ въ Согдъ со своимъ войскомъ. и на данномъ мст нашелъ большой, богатый и хорошо укрпленный городъ, который отказалъ ему растворить свои ворота. Тогда Самаръ, осадивъ городъ, подкопалъ его стны и такимъ образомъ взялъ его. На иранскомъ язык канданъ значитъ копать, а кандъ — вскопанный, и стало быть Самаркандъ въ буквальномъ перевод будетъ Самаромъ вскопанный.
3) Въ книг Тарихи Табари (исторія Табары) повствуется, что основателемъ сего города былъ царь Самаръ, который поселилъ въ немъ тюркское племя Кандъ, отсюда-де и происходитъ названіе Самаркандъ.
4) Нкоторый человкъ, по имени Самаръ, придя на мсто ныншняго Сіоба, нашелъ подъ скалой родникъ, раскопалъ его (копать — кандъ), углубилъ и провелъ изъ него арыкъ, на которомъ и поселился, а близь него стали селиться и другіе люди. По немъ получило названіе и поселеніе, обратившееся впослдствіи въ городъ.
5) Въ книг Хафтъ-Иклимъ (семь частей свта) сказано, что Самаръ, родомъ изъ Ямана Іеменъ (въ Аравіи), царскаго происхожденія, пришелъ въ Согдъ со своимъ войскомъ, нашелъ тутъ древній городъ, отказавшійся впустить его въ ворота. Тогда Самаръ осадилъ этотъ городъ, взялъ его приступомъ, истребилъ его зданія и вскопалъ или срылъ городскія стны, посл чего основалъ на томъ же мст новый городъ и назвалъ его Самаръ-Кандъ, то есть Самаромъ вскопанный. [19]
6) Великій «джемшидъ» (патріархъ) Феридунъ имлъ трехъ сыновей: Тура, Сальма и Ираджа (или Иради), между которыми еще при жизни своей раздлилъ все свое царство. Туру отдалъ Туранъ (Туркестанъ съ Китаемъ и Монголіей), Сальму Румъ (Малую Азію), Магребъ (Африку) и Френгистанъ (Европу), а Ираджу — Иранъ (то есть всю страну отъ Персидскаго залива до Инда) и при этомъ длеж опредлилъ границей между Тураномъ и Ираномъ рку Джи-гхунъ (Аму-Дарью), [20] которую будто бы самъ и прокопалъ. Затмъ, желая для своего сына Тура укрпить какой-нибудь городъ, Феридунъ пришелъ на Зарявшанъ, гд по близости нашелъ развалины какого-то древняго города, на которыхъ и основалъ Самаркандъ. {1}
19
Самаръ-Ярашъ Абу-Карибъ, современникъ персидскаго царя Дарія Гистаспа (620 лтъ до Р. X.), покорилъ его и изъ Персіи пошелъ. въ землю Синовъ (Монголію или Китай). Жители Согдіаны, окопавшись высокимъ валомъ, вздумали преградить путь побдителю, по за эту дерзость были вс перерзаны, а городъ ихъ разрушенъ. Въ память этого событія вся область Согдіаны была названа Самаръ-Кандомъ (разгромъ Самара). Герой, перешагнувъ черезъ трупы и развалины, вступилъ въ землю Синскую. См. Религіи древняго міра, соч. архимандрита Хрисана (т. IV, 236), который заимствуетъ это сказаніе изъ Исторіи Араспа въ Персіи.
20
Джи-гхунъ, джо-гхунъ и джан гхунъ въ туркестанскихъ нарчіяхъ употребляется въ значеніи міровой, всемірный, всесвтный. И у насъ въ Сибири джиганомъ называется бывалый бглый каторжникъ, въ смысл пройди-свтъ. Относительно же Аму-Дарьи, ея древнйшее названіе Джи-гхунъ достаточно указываетъ на великое международное и, такъ сказать, мировое значеніе этой рки въ исторіи древнйшаго періода Азіи.
7) Въ Тарихи Наръ-Шахи (исторія Бухары) сказано, что Самаркандъ былъ основанъ Кай-Коусомъ, сыномъ Кай-Кобада, и къ этому примшивается очень драматическая и трогательная исторія приключеній Сіауша, сына Кай-Коуса, который, женясь на дочери Афросіаба, принцесс Френгисъ, получилъ отъ тестя въ удлъ обширную область съ главнымъ городомъ Самаркандомъ, и этотъ городъ былъ имъ изукрашенъ дивными произведеніями архитектурнаго искусства. Персидскіе источники (Шахъ-Наме, Бунъ-Дехешъ и проч.), говоря то же самое, только еще пространне, не сходятся съ мусульманскими (туранскими) источниками лишь въ названіи удльнаго города Сіауша и называютъ его Шарсаномъ. Что же до Афросіаба, который является дйствующимъ лицомъ въ исторіи приключеній Сіауша, то, по естественнымъ законамъ человческаго существованія, онъ уже не могъ быть въ живыхъ во времена Кай-Коуса, и очевидно, что народная легенда приписала своему любимйшему герою дянія совершонныя во времена уже значительно позднйшія какими либо другими дятелями.